這個罪業的輕重，我們也可以從唯識學作一個總結。唯識學說，這個造業有三種的判定。

第一個，約心，就是約心的強弱。像本經說的，你在造業的時候煩惱具足，或者六根同時，這個業就特別重，心力強。你看我們布施也是一樣，有錢人布施跟貧窮人布施那個業就不同。因為貧窮人在痛苦當中又能夠布施，他所生起的那個布施的心相對強，所以貧窮人在布施當中，他得果報會特別的殊勝，因為心力強。這第一個，約心。

第二個，約境。這個境有三種境：第一個，上品境，佛菩薩、父母師長，這種境造的業也特別的大。

第二個，中品境，就是人道，因為人道是法器。所有人會生天，只有一種情況，在人間修福報。所有的人會墮到地獄去，也是在人間。其他道不可能造業。你研究唯識就知道，六道當中只有人道有強大的造業功能——第六意識那個想，我們講造業是依止想嘛。諸天太快樂，他那個想像力太薄弱，他沒有那個想，他整天大概都沒什麼想像，就活在當下，及時行樂。三惡道是痛苦得不得了，也沒有時間去想。人間苦樂參半，所以人間是最有可能成就法器的。所以，你這個人道的果報，你布施人跟布施畜生，當然不一樣，這個人道是中品境。

下品境就是畜生跟餓鬼。這個境還是有差別。

第三個是約相續。就是你這個數數現行，你造業的次數。如果是無慚無愧，當然這個業就比較重。你的心境相續，在本經當中就是你的身口意要具足。