《大乘起信論》說我們今天所對治的是無明、是妄想，而每一個人形成妄想的因緣是不一樣，這個人妄想是這樣形成的，他必須這樣對治；你的妄想是另外一個方式形成的，你必須有你的對治之道。所以孔夫子說：「吾道一以貫之」，你必須在這麼多的善知識的法當中，聽聞以後融會貫通，安排一個你適合你自己的道路，否則你就不知道怎麼修行，因為每一個人的思想都不一樣。所以第二個要融會貫通。

第三個，你要付諸行動。你得到一個觀念，你就要試著去實踐，即便你走出半步都好，你的心要強迫自己，遇到事情的時候，往這個方向去思考，佛法的信心，佛法的宗教情操，來自於真實的受用做基礎。你可能剛開始是仰信，但是如果你學了佛法很久以後，你都沒有得到真實的利益，你那個信心就很薄弱。所以如果你今天聽聞以後，能夠隨轉修心要，你順著去思考而產生利益以後，你對佛法的信心會更加的堅定。就是說你聽到一個新的觀念以後，要強迫自己盡量往這個觀念去思考，要改變過去的老毛病，要去付諸行動。

所以我個人的心得就是：當我們聽聞法以後，第一件事情，要改變觀念；第二個，融會貫通；第三個，付諸行動。

我們身為一個有情眾生，在我們的生命當中，我們曾經出現過很多痛苦的果報，也出現過很多安樂的果報，這些痛苦的果報跟安樂的果報，是怎麼產生的呢？這個不是上帝創造的，完全是由我們內心所變現出來的。

這句話的意思，如果嚴格的來說，其實這個心不是諸位現在的心，是你過去的心所變現的果報，所以我們講一切唯心造。當我們對現在的果報不滿意的時候，那你應該怎麼做呢？你應該善用你心靈的力量--只有你的內心，能夠改造你現在的環境，你不必向外追求！

那我們怎麼利用心靈的力量，來改變自己的生命呢？首先，你要發願！你希望你未來變成一個什麼樣的結果，先有一個目標。我希望我以後變成一個有福德資糧的菩薩，一個人沒有福報，障礙很多的。

其次，我希望我以後要有智慧，一個人沒有智慧，你看修行再怎麼修，心有千千結，打不開，沒有辦法化解你內心的障礙。那麼你設定目標以後，你開始要去培養一個隨順於你目標的思想：你要培養福報，你要有布施的思想；你有隨喜讚歎別人的思想，別人有好處，你要勉強自己去讚歎他。

因為你要得到福報，你必須培養一種隨順於你目標的思想；你要有智慧，你要培養經常讀經、思惟法義的一個思想。總而言之，你未來的生命是可以創造的、是可以期待的，但是你要先做好你心理的準備。所有佛教的修學，都是從內而外的，先做好心理建設，然後再付諸行動。

你心理建設沒有做好，你外在的修學根本就是沾不上邊，這個叫做心外求法。你未來的生命，其實是你現在的心來決定！你可以設定目標，可以培養一個美好的思想，來創造美好的未來。這個是我們前面說的，修行人你要善用你心靈的力量，這個力量是非常廣大的、非常廣大的。