我們看受陰的魔境。就這個人，「彼善男子，當於此中得大光耀」。就是一個人開始打佛七以後，他突破了前面的色陰，他對色陰的快樂、病痛，已經慢慢淡薄了，他知道一念心本來沒有色陰，所以沒有必要受它干擾，該幹嘛就幹嘛。這個時候心中已經有一定的光明，他就在打佛七的過程當中，專注的安住佛號。

那麼擺脫色陰以後，當然第二個就是感受的問題了，「內抑過分」，就是他某一支香特別的攝心，心收的非常好，突然間在內心深處，發無窮悲。他本來佛七打的好好的，突然間，莫名其妙內心悲從心起。到什麼程度呢？他看到地上的螞蟻，就好像看到自己的兒子一樣。他看到這個螞蟻在地上跑，說哎呀，這只螞蟻就像我的兒子，如此的可憐，心生憐憫不覺流淚。他會為一隻小螞蟻流淚，會為一隻蚊子流淚，這個就是發起無窮的悲傷。

這怎麼回事呢？佛陀說，其實這個跟成就聖道沒有關係。那是因為你對感受過分的調伏跟壓抑，所以把你過去生悲傷的習氣給逼出來，只要你知道這是一時的假相那就過了，這種情況會自己會消失掉。因為它是生滅心，它有生有滅。如果你把它執為真實的功德，那你就慘了。

有悲魔入其心中，這個時候你一看到別人就感到悲傷，然後看到誰就哭，「失於正受，當從淪墜」，就墮入魔境了。當然他這個悲不是只有悲，有時候產生喜。有些人念佛念到莫名其妙歡喜，看到誰都歡喜，這你要注意，這是感受的魔境。

其實我們打佛七，師父作為主七和尚，我不太喜歡有人一念佛號就哭。你知道吧！這不是好事情，你們覺得這個事情好不好？你不是來哭的嘛？你是來念佛的。你不能縱容你的感受，這容易出事你知道嗎？當然你說你這輩子沒有聽過、念過佛號，第一次念哭幾聲，那就算了，發泄感情。你每一次打佛七都哭，就有問題了，你知道嗎？

它是這樣，諸位，你越縱容它，你每一次就越想哭，你知道嗎？這個感受是沒完沒了的。你哪一次要出事就不知道了。所以一個正確念佛人的心是寂靜的，你皈依阿彌陀佛就皈依阿彌陀佛，幹嘛用感情呢？你對阿彌陀佛通身靠倒，不表示你要訴諸感情，那是世間的因緣，對不對？少用五陰！師父這再強調，五陰不是好東西。受想行識不是好事情，那是增長生死業的。

所以為什麼要擺脫五陰，直接用心面對佛陀，用一念心去面對佛陀。我對阿彌陀佛一心歸命，但是我不訴諸感情，這個很重要。你一旦訴諸感情，就被感情的魔所控制了。要麼悲傷，要麼看到誰都歡喜，這個都不正常。明眼人就知道這個被五陰控制了。修行就是要擺脫五陰，結果你越修跟五陰越靠近，你這不是生死業嘛，是吧！

所以這個地方要注意，你一定要事先知道。就是說，一個修行成功的人，你從他的身、口、意看得到他的五陰的氣氛。他的色、受、想、行識越來越淡薄。說菩薩要有大悲心？大悲心不一定用感情的方式表達。你知道嗎？不一定要五陰的。你看菩薩的大悲是跟理智相應。所以，你一定要怎麼樣，在你的身、口、意最好看不到五陰的味道。看不到你的感受、想像、執取，這種東西都不是好事情，要擺脫五陰。