萬法唯識，萬是代名詞，表示很多、很多無量無邊的法的義。

【唯識之教，即用顯體】，唯識它教學的方法，就是我們今天為什麼要開這個唯識學呢？就是要用來顯示我們的本體，就是我們的本性。因為我們的本性不可說，你必須要說，就必須用這個唯識，用有慢慢來剖析，剖析讓你了解本性是什麼。等到了解的時候就無一法可得。

所以說唯識是有，由有慢慢的像剝芭蕉的，來分析這個八個識，五法、三自性、二無我，然後四分：相分、見分、自證分、證自證分。然後慢慢來研究心王、心所、色法、心不相應行法，還有就是無為法，連鎖的來反應，然後來研究，到最後你就會發現一切都是心靈的造作。完全是我們阿賴耶識的作用，你就會發現我們修行只要控制這個念頭，那一切就解決了。

以前曾經講過一個例子，假設有一個人是吃素，可是內心裡面他並不了解正法，他們也不知道有一個極樂世界，他就單單吃素；另外有一個人他不方便，他吃葷，可是他知道正法，有正知正見，他知道有一個極樂世界，有一個阿彌陀佛，那你說臨命終，兩個人的哪一個會往生？一定是吃葷的人。內在裡面他有存在正確的觀念，因為佛法是講心法嘛！

所以很多人誤會，吃素就是修行，這是不對的，吃素是慈悲心的培養，盡量不結這個惡緣，臨終不要有障礙，這是對的。但是拿吃素在當作修行，那就完全錯誤。吃素如果能夠說是修行，那四川的熊貓要變成聖貓，它們就吃素的，這個要弄清楚。

這個心法的重要，你如果研究過唯識，你不敢害人，你也不敢罵人，你也不敢去傷害任何一個眾生，為什麼呢？很簡單，譬如說我現在要害一個人，我就會先想想看，我要用什麼語言，什麼手段，然後來蒙蔽，來欺騙，對不對？你欺騙得了眾生，可是你這個意識裡面，你還沒有害到人，你就在那裡思惟，我怎麼樣害人，我怎麼樣打妄語，我怎麼樣騙人，好讓別人不要對我有誤會，一直在編織那個妄語，你還沒有害人，你這個八識田中就已經造了無量無邊的妄想、惡業，你還沒有害到人。

如果說對方的定力不夠，受你的殘害，那他煩惱、憤怒，可是你的妄想也傷害了自己。如果對方的定力夠了，他不甩你，你像精神病一樣的。你還沒有害到人家，這個第八意識裡面就一直落入這個痛苦的種子，執著的種子，傷害眾生的種子，所以害人的遠比傷害到對方的來得痛苦。你想要害人家，你還沒有害到人家，你這個意識已經造作了無量無邊的痛苦跟煩惱，所以人不能有仇視；當你研究過這個唯識的時候，你會發現，每一個人都有一個人生跟宇宙，每一個人都是活在自己的世界裡面，因為我們八識裡面有共同分，所以我們現在所看到的世界都有幾分相同。

比如說我們穿的這個是衣服，你拿一個螞蟻來放在這個衣服上面，這個螞蟻它不知道這是衣服的。只要持五戒，我們前世有做人的福德因緣，今生今世所看的大部份的共同分的業識，所以這個叫做衣服。我們大家都會認識這個衣服了。