![](http://pic.fodizi.tw/uploadfile/201611/29/179255893.jpg)
甲三、罪除之相
或覺心神恬曠,或覺智慧頓開;或處冗沓而觸念皆通;或遇怨仇而回瞋作喜;或夢吐黑物;或夢往聖先賢,提攜接引;或夢飛步太虛;或夢幢幡寶蓋,種種勝事,皆過消罪滅之象也。
經過了前面的思惟業果、生起懺心、如法的修習取相懺,之後我們怎麼知道這個罪業已經消除了呢?以下有八種情況,你只要具足其中一種的感應,就表示你的懺悔達到效果,業障漸漸消除,福祉漸漸顯現出來了。
第一個、或覺心神恬曠。
你在修懺之前,你的內心是悶悶不樂的,經過修懺之後,你感覺你的心情突然開朗,輕鬆了,這就是你的罪業已經消除了。看你的心情從沉悶而變成恬曠,就知道結果。
第二個、或覺智慧頓開。
你以前聽經,怎麼聽你就是聽不懂,你的內心跟法之間,如一層隔礙障住了。經過了懺悔,現在你聽到法師說法,你法喜充滿,這種智慧頓開也是罪業消滅之相。
第三個、或處冗沓而觸念皆通。
你在整個繁忙的人事當中,你是左右逢源,事事順利,沒有任何障礙,一切自然順利。
第四個、或遇怨仇而回瞋作喜。
這個人,本來是你的怨家,但是因為你的懺悔,現在他看到你,不但不生氣,反而對你產生歡喜心。
第五個、或夢吐黑物。
你在夢中夢到你吐出髒東西,或者你在夢中看見你在洗澡,這些都是罪滅之相。
第六個、或夢往聖先賢,提攜接引。
你在夢中能夠看到這些古德聖賢,表示你跟古德心心相應、感應道交了。如果你的心是罪惡,古德的心是清淨,你根本不可能夢到他。你能夠夢到他,表示你們的心磁場很接近,所以這都是好事情。
第七個,或夢飛步太虛。
你夢中感到輕飄,善業的體性是輕飄的,所以你在夢中往上升,是好事情,如果你在夢中,夢到自己從高處掉落下來,這就不是好事情。
第八個,或夢幢幡寶蓋。
看到三寶清淨的莊嚴相,幢幡、寶蓋這些種種勝境,都是消罪之相。
所謂相由心生,你可以從你身心世界的相貌,來判定你的罪業是不是消滅了。總之,破除罪障之相,就是安樂與輕安,跟過去罪業所帶來的苦惱躁動相,是有所不同的。
甲四、結示勸修
懺悔法門,簡單來講,一個是事相的懺悔,一個是理觀的懺悔。先看事相的懺悔:
我昔所造諸惡業,皆由無始貪恚癡,
從身語意之所生,一切我今皆懺悔。
懺悔,我們第一個要觀察,是先看到罪業,當然這只是表層的觀察,看到罪業、產生訶責、重新發願要改過。所以事懺的觀察,是比較表層的。理懺是觀照內心深處:
罪從心起將心懺,心若滅時罪亦亡,
心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。
當我們在觀察這個業,我們看到了這個罪業,那麼這個罪業是依止在哪一個地方呢?其實業是由心所作,也是由心來消滅。也就是說:我們本來清淨的心性,因為一念的糊塗,罪從心起,造了罪業,既然罪業是從內心生起的,就可以假借我們懺悔的心,來把它消滅掉,如此一來:心亡罪滅兩俱空,是則名為真懺悔。知罪業不可得,煩惱的心也不可得,這才是最真實的懺悔!
所以事懺是懺悔罪業的表相,理懺是觀照罪業的本源來懺除罪根,這兩種懺法都是需要的。
總之,我們佛法的修習有正行和助行,正行是念佛,助行是修止觀、或是持咒。但是,這樣的一個車乘在運轉的時候,懺悔的目的,就是把這個車乘所要經過的路,阻擋在路上的石頭,預先把它移除,破除障礙,這就是我們修懺的意義,它是修學一切法門的共同基礎,在這基礎上,你的修行才容易成辦。