甲三、罪除之相

或覺心神恬曠，或覺智慧頓開；或處冗沓而觸念皆通；或遇怨仇而回瞋作喜；或夢吐黑物；或夢往聖先賢，提攜接引；或夢飛步太虛；或夢幢幡寶蓋，種種勝事，皆過消罪滅之象也。

經過了前面的思惟業果、生起懺心、如法的修習取相懺，之後我們怎麼知道這個罪業已經消除了呢？以下有八種情況，你只要具足其中一種的感應，就表示你的懺悔達到效果，業障漸漸消除，福祉漸漸顯現出來了。

第一個、或覺心神恬曠。

你在修懺之前，你的內心是悶悶不樂的，經過修懺之後，你感覺你的心情突然開朗，輕鬆了，這就是你的罪業已經消除了。看你的心情從沉悶而變成恬曠，就知道結果。

第二個、或覺智慧頓開。

你以前聽經，怎麼聽你就是聽不懂，你的內心跟法之間，如一層隔礙障住了。經過了懺悔，現在你聽到法師說法，你法喜充滿，這種智慧頓開也是罪業消滅之相。

第三個、或處冗沓而觸念皆通。

你在整個繁忙的人事當中，你是左右逢源，事事順利，沒有任何障礙，一切自然順利。

第四個、或遇怨仇而回瞋作喜。

這個人，本來是你的怨家，但是因為你的懺悔，現在他看到你，不但不生氣，反而對你產生歡喜心。

第五個、或夢吐黑物。

你在夢中夢到你吐出髒東西，或者你在夢中看見你在洗澡，這些都是罪滅之相。

第六個、或夢往聖先賢，提攜接引。

你在夢中能夠看到這些古德聖賢，表示你跟古德心心相應、感應道交了。如果你的心是罪惡，古德的心是清淨，你根本不可能夢到他。你能夠夢到他，表示你們的心磁場很接近，所以這都是好事情。

第七個，或夢飛步太虛。

你夢中感到輕飄，善業的體性是輕飄的，所以你在夢中往上升，是好事情，如果你在夢中，夢到自己從高處掉落下來，這就不是好事情。

第八個，或夢幢幡寶蓋。

看到三寶清淨的莊嚴相，幢幡、寶蓋這些種種勝境，都是消罪之相。

所謂相由心生，你可以從你身心世界的相貌，來判定你的罪業是不是消滅了。總之，破除罪障之相，就是安樂與輕安，跟過去罪業所帶來的苦惱躁動相，是有所不同的。

甲四、結示勸修

懺悔法門，簡單來講，一個是事相的懺悔，一個是理觀的懺悔。先看事相的懺悔：

我昔所造諸惡業，皆由無始貪恚癡，

從身語意之所生，一切我今皆懺悔。

懺悔，我們第一個要觀察，是先看到罪業，當然這只是表層的觀察，看到罪業、產生訶責、重新發願要改過。所以事懺的觀察，是比較表層的。理懺是觀照內心深處：

罪從心起將心懺，心若滅時罪亦亡，

心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。

當我們在觀察這個業，我們看到了這個罪業，那麼這個罪業是依止在哪一個地方呢？其實業是由心所作，也是由心來消滅。也就是說：我們本來清淨的心性，因為一念的糊塗，罪從心起，造了罪業，既然罪業是從內心生起的，就可以假借我們懺悔的心，來把它消滅掉，如此一來：心亡罪滅兩俱空，是則名為真懺悔。知罪業不可得，煩惱的心也不可得，這才是最真實的懺悔！

所以事懺是懺悔罪業的表相，理懺是觀照罪業的本源來懺除罪根，這兩種懺法都是需要的。

總之，我們佛法的修習有正行和助行，正行是念佛，助行是修止觀、或是持咒。但是，這樣的一個車乘在運轉的時候，懺悔的目的，就是把這個車乘所要經過的路，阻擋在路上的石頭，預先把它移除，破除障礙，這就是我們修懺的意義，它是修學一切法門的共同基礎，在這基礎上，你的修行才容易成辦。