同樣的煩惱、業障，表現在內心有大乘善根的人，它的勢力降到最低，這一點對淨土宗往生非常關鍵！諸位！你怎樣從煩惱障、業障裡走出來，這很重要！臨命終時，我們合理地推論，每個人會先墮入妄想，因為我們平常都是先打妄想然後再對治的，那臨終時你也是先墮入妄想。

淨土宗的正念，就是看誰能夠把握第二念——你的反擊能力。就是說，臨命終時你是怎麼走出來很關鍵，你只有八個小時的時間。按照印光大師的說法，臨命終就是死亡後八個小時，這八個小時的處理態度，影響到你的來生。你的內心有生死的業力，也有往生的資糧，在那個地方真妄交攻，兩個業力都在鼓動。這個時候你的心態扮演重要的角色，你的心態就是個開關。你到底是啟動生死業力而隨業流轉，還是把你在佛堂憶佛念佛淨土的善根啟動起來，而去招感阿彌陀佛？

身為阿彌陀佛，他隨時都在等待接引你去淨土，但是你得走出心中的妄想，才可以面對彌陀的光明，問題在這裡。阿彌陀佛不能跳入妄想把你拉出來，他的覺悟不能取代你的妄想。就像蕅益大師說的，「既從心起，還從心滅。」妄想是你自己捏造出來的，沒有人可以幫你消除，你自己打出來的妄想，必須自己處理。阿彌陀佛是在你走出了妄想，他才可以把你帶走。

所以末法時代的我們，流轉到現在，每個人打的妄想都差不多，誰能夠快速走出妄想變成關鍵了！合理地推論，因為我們平常就是打妄想、念佛兩個東西都有，臨命終，我們一定墮入妄想。你不可能說臨終時都不起妄想，這怎麼可能呢？這是不合理的推論。

所以我們應該說，臨終時一開始先墮入妄想，然後再從妄想裡面走出來。這個時候就考驗到你淨土的善根，還有大乘善根的結合，這時空性的智慧很重要。你那時認為妄想是真的，那就慘了，你就很被動。你壓住一個妄想，又冒出另外一個妄想，你就在時時勤拂拭，惹了滿身的塵埃，不容易走出來了。

所以你現在能居塵不染，要看你的清淨心的體會有多深。菩薩在遠離過失時，他比一般人能夠快速地走出他內心的陰影。雖然他沒有斷煩惱，但是他有辦法從煩惱裡面走出來，他能夠把握第二念的正念，走出妄想。