愚癡就是對事理的顛倒，顛倒染慧為性。這個邪見在唯識學叫顛倒推求，還加一個推求。我去查台中蓮社，它出了一本《百法》，我上次去南普陀也講到這個地方，我當時也發了一個問題，跟現在是一樣，愚癡跟邪見有什麼差別？我找到答案。

它說：愚癡這個人是什麼境界，就是飽食終日，無所用心。他出生以後幹什麼呢？就讀書；讀書為什麼呢？就賺錢；為什麼要賺錢呢？拿錢來享受。他的生命就是這樣，就是做這種事情。他一生就是去讀書，然後去工作，然後賺很多錢，最後造很多的業力，當然主要是惡業，就死掉了，這叫愚癡，這種人就是愚癡。他不知道生命有過去、有未來，他完全不知道。

那這個邪見呢，多數都是這個人已經有心要去追求宇宙間的真理，但是他遇到的不是佛法，他遇到的是一個惡知識，或者他自己在禪定當中，自己邪分別，他產生一種邪見，自己的一種邪分別，所以這個邪見，他是有推求，經過你去思惟，觀察人生是怎麼回事，然後你產生了一個理解叫邪見，這樣懂嗎？這個邪見，已經在他內心有一個知見了，已經有一個知見了。這個愚癡人，內心完全沒有知見，對理上完全沒有知見，他沒有一個堅固的知見，沒有推求，只是顛倒沒有推求。這個邪見，他多少是有一點勝解，他對宇宙人生的觀察，他自己也有一套理論，有一個勝解出來，這叫邪見，他已經產生一種見，一種知見。

這個污垢是無始劫來，在我們這一念清淨心當中，因為數數的熏習，已經凝結成一種強大的勢力。我們自己要老實一點，我們經常觀察我們，的確在內心，我們這一念心，何期自性本自清淨，是的，但是這個清淨是就本性來說。在這個清淨心當中，有很多的垃圾，如果我們都不去處理，這些垃圾是不會消失掉的，它是不會自動消失掉的。

譬如說你貪煩惱很重，但是不修「不淨觀」，這怎麼辦呢，這煩惱它怎麼會消失掉呢，就不會消失掉了，一天一天，這煩惱就永遠保存在心中，就這樣過去。就是說，這個煩惱你不處理，它是不會自己消失掉。我們一定要有這個觀念，你不去處理煩惱，這個煩惱永遠存在。這個教室裡有一堆垃圾，你不去掃它，十年後它還是在那裡，所以這個修觀是很重要的。

「既從心起，還從心滅」。煩惱是我們這一念的無明，遇到惡因緣創造出來的；我們也只有依止我們這一念心，隨順佛法的因緣，修觀，把它消滅掉。所有的佛菩薩，不能來到我們的心中把煩惱去掉，沒有這回事，你自己要依止正法，把煩惱給對治掉，這個也要觀念。所以你不吃藥，你的病是不會好的，你整天就是抱病過活，一天過一天。這是講我們在念佛的時候，有煩惱的障礙的對治的方法。