思惟罪業之後，要做三件事情：

首先，特生厭賤：對於我們所造的罪業，表示我們的厭惡和訶責。

第二、發重慚愧：我們在佛前許下誓願，從今天開始寧捨生命，絕對不再造作了。

第三、立對治過，開始正式修習懺法。

依止這樣的「訶責、發願、修懺。」來洗除我們心中的污垢，才能真實達到懺悔、滅罪的功能。這個地方就是說，這個地方有一個重要的觀念就是這個懺悔，就是講到[罪從心起將心懺] 。

事實上，你的罪業不是別人給你的，也不是上帝送給你的，是我們一念顛倒的心生起，造了殺盜淫妄；這個罪業造了之後，跑到你內心的深處，所謂的「潛意識」，或者「第八識」裡面保存下來，這叫「罪從心起」。現在怎麼辦呢？「將心懺」！既然罪業是由你內心生起的，所以別人不能幫你消除，必須假借你自己的觀照力──由「觀照」產生懺悔的心，再假借拜懺的方法，再把你心中的罪業消除掉，「罪從心起，將心懺」。

蕅益大師在《靈峰宗論》中，有講到一個公案：

他說在明朝的時候，大陸有一間寺廟叫高明寺，大陸的高明寺，這個高明寺有一位沙彌叫岳弘沙彌；這個沙彌平常是非常守規矩的，但是後來他在工作上被調到做庫房，庫房就是掌管整個寺廟的所有的飲食和資具。因為這個沙彌出家不久，所以內心的戒定慧的功力比較單薄，遇到飲食的誘惑，就經常去偷吃常住的食物。當然，這個偷吃一定是「有心、有境」──依止貪慾的煩惱，去偷取物品─心境和合，成就罪業。他這樣偷取常住的物品，經過了一年的時間，到了農曆除夕當天，他就生了一場重病。

在睡夢當中，他夢到了佛教的護法神─關公現前。關公他看到這個沙彌就訶責他說：「你一次又一次偷取常住物，你以後到三惡道去！」訶責他之後，就拿這個手杖打這個沙彌。這個沙彌從被關公打了以後，從夢中驚醒，驚醒以後感到身體非常的疼痛，而且嘴巴也不能講話了。當然如果你不是佛弟子，那你就怨天尤人，你生命就沒辦法調整。所以佛弟子的差別，他有觀照力，他能夠知道這件事是怎麼回事。這個岳弘沙彌只是一時糊塗，他的正見沒有失掉，所以他自我反省，覺得自己造了罪業，那麼就開始修懺。他從大年初一開始修，修到大年初四，到第四天，他整個病痛就完全消失了，嘴巴也恢復講話了，這是一個罪滅之相。

所以這個地方我們是說，「罪從心起將心懺。」這個沙彌本來沒有罪，因為一時的煩惱活動產生罪了；那麼也必須假借他的懺悔心來消除。這個地方就是說，我們今天不怕你造罪業，就怕你不知懺悔。所以我們對於過去所造的罪業，應該做三件事情：一、於彼惡業，特生厭賤；二、發重慚愧；三、立對治過。所以才能夠洗心懺悔，這個地方是講到懺悔的內涵。