就是說我們曾經造了罪業，當然我們應該要懺悔改過，重點就是：你平常在內心當中，你栽培一個清淨的念力。我們不要講淨土宗的信願持名，這是一種念力，就像持戒好了，你經常在憶念你的戒體，所以你受完戒以後，你不是就放著，你要經常憶念你的戒體：不行，我不能再做這件事情，我已經在佛前、三師面前發願，我要誓斷一切惡、誓修一切善、誓度一切眾生，我內心當中是有戒法攝持在心中的佛弟子，我怎麼還能做這種事情呢？你經常一次一次在心中加強你戒體的力量，臨命終的時候，他在加護病房、你也在加護病房，但是你們倆個不一樣。

一個沒有戒體的人，他內心當中完全作不了主，隨業往生；我們今天受戒以後，經常保持念茲在茲，使令這個戒體的力量，從最初的種子，慢慢地增長廣大，到臨終的時候，正念現前，你那個斷惡、修善、度眾生的願力，這個時候，這個念力就會引導著你，解脫業力的障礙，往生到淨土去、或者往生到善處去。就是說你受了戒，你臨終的時候，你的念力會現前引導你。這個地方有差別。

如果沒有修行的人，他內心當中不可能有念力，當然就由業力引導生命。所以有修行的人與沒有修行的人，差在哪裡呢？諸位可以看看老和尚，老和尚就有很明顯的差別。你看一般的老人，他的身體都變老了，白髮蒼蒼，滿面的皺紋，你看他的眼神呆滯無光，他一生的心光外泄的太厲害了，整天就是向外攀緣、心隨境轉，把他一生的念力耗損掉了，所以眼神就沒有光明。

諸位去看看大修行者，像最近我看到懺公師父，他坐在輪椅上，你看他的眼神──不得了，目光如炬。我們一個人什麼地方都可以欺騙，眼睛不能欺騙，那是一種經過長時間栽培的正念力。

所以你看老和尚的特色，你看他的眼神就知道不一樣，他可能身體敗壞了，這個色法是沒有辦法作主的，佛陀也是示現老病死，佛陀也會老、臉上也會出現皺紋，但是佛陀不老病死的心有正念力。所以我們今天成就戒體，就是要在內心當中、在無明妄想當中，先把第一個種子先種下去，說白話一點，就是在你的成佛之道當中先跨出第一步。你第一步跨出去以後，你以後就會產生清淨的動力。