蕅益大師，他在二十五歲時，他有一次在徑山坐禪。坐禪他是要息諸緣務了，內觀真如，但前提是你要學過教理，你不能自己創造一個方法。佛法的修學在前面的階位，都一定要傳承「欲知山上路，須問過來人」。

蕅益大師他當初是學過天台教觀的，他依止天台的教觀參禪以後，他在自傳裡面寫到：他曾經達到一個境界，「迥脫根塵，靈光獨耀」。我們一念心本來是很乾淨的，清淨本然，但是我們因為第七意識的執取，而執著很多相，執著什麼相呢？根塵！執著我們的根身，這個身體是我的；「塵」就是外在的這些人事的影像，所以弄得我們壓力很大。因為你本來沒有一物，那我們自己多事，就自己去惹塵埃。

蕅益大師他這個時候，把這個根塵的塵埃，當下「啪」！放下了，「迥脫根塵，靈光獨耀」！按照《楞嚴經》的說法，「如鳥出籠」，就像這個鳥它本來在虛空是中飛得很好，但是它不小心跑到籠子裡面去了，被根塵的相所障。那加行位的菩薩他慢慢的修我空觀、法空觀，把相給調伏了，就是如鳥出籠，這個鳥它開始回到虛空了，當然他只是一時的相應。

但是蕅益大師說，從那次以後，他對於身體的執著完全輕薄了，迥脫根塵，靈光獨耀。我們從他這句話的判斷，合理的推論：他是頂位。因為他「根塵」是所取相，脫落了；但是靈光獨耀，這個「能取」的自我概念，有沒有消掉我們不知道，但是起碼是頂位。

一個人一達到頂位，在唯識的判教：資糧位的菩薩是「若墮惡趣，終不久留」，換句話說資糧位的菩薩還有可能墮三惡道。頂位的菩薩是永遠不墮三惡道了，雖然他有三惡道的業力，但是他不可能得果報了，因為他空性的力量太強了，他可以讓他三惡道的業力永遠不動，從今直到成佛為止。他如果沒有到淨土去，他的生命只有兩種情況：要麼做人，要麼做天，他永絕三惡道。這個不是他的業力強，因為他的心態不一樣了，他對於粗的所取相、能取相，這種灰塵都脫落了，所以他已經不可能去刺激到三惡道的業力了。