阿彌陀佛所成就的不可思議功德，我們前面講很清楚了，就是一個因跟果，無上因成就無上果。淨土的因，在本經來說是信願持名為因，往生不退為果。那麼為什麼淨土的因果是特別的殊勝呢？蕅益大師說，念佛法門的殊勝，在於它能夠「攝佛功德，成己功德」。也就是說，我們透過憶念彌陀的名號，能夠攝受阿彌陀佛廣大的功德而轉變成我自己的功德，攝佛功德，成己功德。

印光大師把這個道理就講得更詳細了。他說這個念佛的因果是怎麼回事啊？是「即眾生心，投大覺海」。身為一個眾生，我們哪有什麼功德？我們心中都是妄想。但是我們這個妄想的心跟名號一接觸的時候，欸，投大覺海，這個名號能夠引導我們趨向彌陀廣大的本願功德海去。這個功德是不可思議的。我們可以這樣講，因小果大。因地只是一個名號的憶念，但是這個果地功德是廣大的依正莊嚴，這的確是不可思議的。

釋迦牟尼佛在前面的時候，廣泛地讚歎淨土法門這樣的一種不可思議的因果。釋迦牟尼佛講完說，其實不是只有我在讚歎。他引出東方的諸佛，比如說阿閦鞞佛、須彌相佛、大須彌佛、須彌光佛、妙音佛。總而言之，在東方有這麼多的，像恆河沙這麼多的諸佛，他們在什麼地方呢？「各於其國」。那麼這個地方「各於其國」，就是本所住國，本所住，每一個佛陀都有他安住的一個國土。東方的諸佛在自己的國土，以廣長舌相來弘揚這部《阿彌陀經》的功德。

這個「各於其國」來弘傳彌陀的功德，歷代的祖師有兩種不同的說法，我們簡單地說一下。窺基大師說，這個「各於其國」，是說這些六方諸佛都在自己的國土，來為自己的弟子講述阿彌陀佛的功德。這是站在弘傳的角度，每一個佛都在自己的國土為自己的弟子開示阿彌陀佛的功德。第二個是靈芝大師說的。靈芝大師說，這個「各於其國」是指的證明來說，不是弘傳。

就是說，釋迦牟尼佛在講《阿彌陀經》，講完的時候，六方諸佛在六方現前，來證明釋迦牟尼佛所說的話是對的。一個是講到他們在自己的國土弘揚淨土法門，第二個是講釋迦牟尼佛在弘揚淨土的時候，六方諸佛出現，來為釋迦牟尼佛證明，這個叫作「各於其國」。蓮池大師說，這兩種說法都可以採用，可以把它合併而不相違背。