這個宇宙萬法，惟獨是我們一念心所顯現，這個觀念很重要。佛教的觀念是認為我們的生命有心法跟色法，而外在的色法是你內在的心法創造出來的。我再講一次，外在的世界是你內在的世界創造出來的，你內在的心是什麼樣的心境，外面就有怎麼樣的環境。這跟別人都沒有關係，所以你希望改變外在的環境，你就要調整你的心態。外境是內心變現的，這叫萬法唯心。

在本經當中講到，生命有兩種根本：一種是雜染法的根本，一個是清淨法的根本。什麼叫雜染法呢？生死的法，就是雜染法。涅槃的法叫清淨法。也就是說，為什麼你會生死流轉呢？因為它有一個根源。為什麼文殊菩薩、普賢菩薩能夠安住在涅槃呢？它也是有一個根源，有一個根本。這兩種根本都是一念心所造的，都沒有離開我們這一念心，只是迷悟的不同。

我現在問大家一個問題，你去參一參：你現在打妄想，是誰在打妄想？用你這一念心打妄想。你眼睛不能打妄想，耳朵它只是一個工具，打妄想的是心。你成佛以後，也是那一念心。那我問你，你現在這一念打妄想的心，跟你以後坐在菩提樹下成佛，那一念心有沒有一樣？完全一樣？完全一樣你就不要修了，你就成佛了。也可以說一樣，也可以說不一樣。那個明瞭性是一樣，但是作用不一樣。一個是迷，一個是悟，作用不一樣。一個是完全覺悟了，一個是在迷惑顛倒。所以，它會講到攀緣心跟常住真心，它們的體性是一樣，作用不一樣。

如果你這一念心跟成佛的心不一樣，那你不可能成佛，你永遠不可能成佛，因為你做不來。你現在只能夠用這一念心嘛。如果你現在的心跟佛的心完全不一樣，那成佛跟你沒有關係。你說，我用沙去煮，一輩子煮不出飯來。你說完全一樣，完全一樣那你還修什麼行呢？所以說體性是一樣，作用不一樣。我們因為迷跟悟產生不同的作用。

所以，二本不離一心。雜染的根本跟清淨的根本，其實從體性上來說都是一念心。所以我們成佛是有希望的，只要我們把這個迷惑的心轉成覺悟的心，我們就可以成佛。