煩惱它是有根本的。什麼是根本呢？《楞嚴經》講生滅心。這個生滅心或者講妄想，這個地方講顛倒想，這都是煩惱的根本。我們解釋一下。

顛倒想我們也叫作妄想。《楞嚴經》的觀念，它第一個要你「分別真妄」，就是我們這一念心，你要隨時知道你現在是安住在妄想，還是安住在真心。怎麼知道是真心還是妄想呢？《楞嚴經》給出一個判斷的方法，說是這個顛倒想，「想」是沒有錯，人是應該有思想，但問題不能夠落入顛倒。就是當我們的心跟外境接觸的時候，會產生一個感受，而我們的想法是跟著外在的感受而走——跟著感覺走的時候，這個就是顛倒想，因為這個就會引生煩惱。

舉個例子，比如說，我們到廚房去吃苦瓜。我們的舌頭跟苦瓜接觸的時候，有一個苦的感受，由這個「受」，我們就產生一個想法：這個苦瓜不好吃。這個就是顛倒想。我們今天去吃蜂蜜，我們的心跟蜂蜜接觸的時候會產生一個感受——一個甜蜜的感受，我們說這個蜂蜜很好吃。這個也是顛倒想。也就是說，當你的想法是由感受來牽動的，這個就是顛倒想。

那什麼是真實的想，真心出來的呢？比如說，誒，我要利益無量無邊的眾生！這個想法是從你內在對於道理的思惟而產生的，是從內心生起的，這個就是真實的想。所以，我們判斷什麼是顛倒想，什麼是真實的想，你先要找到它的根源是從哪裡來的。只要你這個想法是從外面來的，統統是妄想，統統是痛苦的根源，這個都是你要破的。

就是說你現在有一個想法，你問他你從什麼地方來，這個想法是我跟外境接觸的時候而產生的，外境消失了，我這個想法就消失了，這個就是顛倒想。我今天生起一個想法，不管外境怎麼變，我一定要利益有情，我一定要弘揚佛法。不管外面怎麼變，你的想法還是不變，這個就是真實想。所以，只要從內心深處生起的想法，這個就是真實的功德。要外境的刺激引生的，這是顛倒想。簡單的判斷就是這樣。

當然到《楞嚴經》，它會很詳細地說明。總而言之，阿難尊者說：「我這個法門得到的最大最大的好處，就是消滅我的顛倒想。」《楞嚴經》說，所有的煩惱有一個根本，不管貪慾、瞋恚，其根本都是顛倒想。這個根拔掉以後，煩惱就沒有根本了。所以，當我們把顛倒想拔掉以後，就能夠很快地證得清淨的法身。