佛弟子文庫
淨界法師文章(第3頁)  【隨機推薦】

這輩子要修一次懺法

我們看智者大師。天台宗要修止觀之前,一定有一個道前基礎...

人生無所求時,心性就要報答你

一個人要內觀,一定要先把向外攀緣的心切斷,莫向外求。所...

印光大師歸心淨土的因緣

身為苦本 印光大師在出生六個月的時候,就有眼睛的毛病,...

受了菩薩戒,為何一定要學大乘經論呢

為什麼受了菩薩戒,一定要學大乘經論呢? 第一個理由,因...

哪一件事情因為發脾氣而變得更好

我過去在佛學院做執事,帶了一批新生,這當中有一個居士來...

【推薦】佛號就是四十八願的濃縮版

因為四十八願,太廣大了。我們沒辦法,去緣四十八願。所以...

一個初學者,避凶很重要

我們修行人要做兩件事:第一個趨吉,第二個避凶。我認為趨...

福報越大越危險,還是要欣求極樂

沒福報容易個性偏激 布施是一個福報,跟佛道其實沒有直接...

懺悔罪障要先明白罪業生起的因緣

所謂懺悔,當然主要的目的在於懺悔罪障。佛法的修行必須要...

【推薦】小乘跟大乘的空觀有什麼不同

當我們從業果的思想,再進一步就是空性的道理。這個問題就...

怎麼看待生病這件事

你說生病好不好,當然不好,對不對?沒有一個人願意生病。...

顯正比破邪重要

從利他的角度,你為人說法,兩件事情:破邪、顯正。當然,...

菩薩戒之說四眾過戒

丙六、說四眾過戒 這一條戒也是屬於菩薩的重戒。也就是說...

老和尚手術前誦此經,效果強大

我過去在佛學院做教務主任的時候,有一天,性公長老(性梵...

我曾親近過幾位長老,發現了他們好人緣的秘密

度化眾生最主要的是要有大悲心,佛陀的大悲心是怎麼樣的一...

外境永遠沒有所謂的對錯

既無中間,不成內外,彼諸聞性,畢竟虛妄。 我們前面講過...

美好的滋味是從舌根而來的嗎

寅一、非從舌生 阿難!若復此味生於汝舌,在汝口中,秖有...

先超越妄想,再面對妄想

圓頓止觀就是頓觀。如果你覺得人生怎麼處理都不是辦法時,...

如何判斷菩提心真不真

問: 師父,那這個菩提心真不真,有沒有什麼檢測的標準?...

你是用什麼道理來說服自己厭離娑婆的

我們讀天台教觀,關鍵在哪裡呢?就是你的善根很重要!一般...

為什麼說飲食的滋味是不真實的

那麼到底我們在吃這個美好的滋味,這個滋味是怎麼來的呢?...

【推薦】佛陀開了兩帖修學空性的藥

佛陀在講跡門的時候說開顯佛慧,並不是理想化地要我們直接...

兜率天跟西方淨土有什麼差別

兜率天跟西方淨土還是有差別。諸位你去讀讀《阿彌陀經通讚...

第六意識是怎麼去創造法塵的

我們看第六段,明意與法即藏性。 這個意是內處,意根;這...

什麼叫臨終的正念呢

在淨土宗的往生因緣當中,有兩種的差別。 第一種叫做隨業...

得到彌陀的功德攝受以後有兩個好處

明光義 ─ 復次,由無量光義,故眾生生極樂,即生十方。...

往生極樂與往生其他的佛國土,條件有什麼不同

無四惡道,地獄、餓鬼、畜生、阿修羅道。多有天人,諸聲聞...

若實無我,誰能造業,誰受果報

首先我們要先從空性的角度來解釋人生,這個中道它也是先從...

五陰的本質,到底是真還是妄

丙二、迷真起妄 真本無陰 佛告阿難:精真妙明,本覺圓淨...

所有的魔障都跟五陰有關係

我們來看甲二的內破魔境。這地方有三段,一、總標五陰之相...

對治我們誑詐之心

誑是以不實的言詞來欺誑他人,以方便造作種種的事情,這跟...

明藏性即水大性

我們這一科講到明藏性即水大性。前一科是先破妄執。也就是...

阿羅漢有三種功德

阿羅漢有三種功德,無生、殺賊、應供。這以下會說明。 諸...

心要謙,才會不斷成就你的能量

佛陀勸誡:十方諸佛如來,以他的智慧眼來對待這個瞋恚,就...

煩惱活動的時候,為何提佛號沒有用

其實妄想、執著是長時間被我們忽略了。我們一般在修行強調...

學《法華經》繼承了什麼家業

諸位,你說我學《法華經》,我繼承什麼家業? 你繼承兩個...

把每一念照顧好了,你臨終就不用擔心了

我們一開始在安住真如的時候,第一個先離一切相,先找到一...

福報很大,要是不守章法,也會回到業障深重

知一切法當體即空,非滅故空,不必等到它消失。這個空性的...

學《法華經》生生世世都受益

丙一、蓮華二義: 一、出水義,出離污泥濁水故。 二、開...

初地之前的修學是從假入空追求安穩

智者大師把我們從凡夫到成佛的修學分成兩大部分,這當中是...

念佛有兩個重點

我們這次淨土宗的修學,有三種憶念,就是你必須要去觀照三...

如實空跟如實不空,如何進行調配

如何養成圓頓種性?只有一個方法──多聞熏習,如理思惟。...

怎麼才能擺脫生死業力的惡性循環

佛陀他是一層一層的攝事入理。其實這個攝事入理不但是佛法...

修學六度的功德

我們看戊三的結嘆六度功德。我們如法地透過理觀來帶動事修...

極樂世界的果報體有三種功德

第二個,我們選擇極樂世界,我們一心皈命極樂世界,那這有...

無始劫造了這麼多的罪業怎麼辦

我講一個淨土宗的公案,諸位體會一下。 在《念佛法要》當...

穢土成佛與淨土成佛

其實,成就初地以後你有兩個選擇: 第一個,你選擇簡單方...

看人面相,不如看人思想

在戰國時代有一個大思想家叫做荀子,他提出一個理論叫「非...

人生在世那叫業力的釋放

一個人,落入因緣法的時候,會產生我、法二執。我、法二執...

用攀緣心來造善業,譬如美食夾雜毒藥

追求來生的感受。這種人一般來說,是今生福報比較差可能身...

墮入鬼道的四種因緣

我們把墮入鬼道的四種因緣簡單地說明一下。 第一種,是他...

不要惱亂修行者

【若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷,求聲聞者、求辟支佛者...

物債易還,命債難還

現在看第二段,還債的人應該怎麼還呢?他過去生把人家討得...

不要住在你的妄想,否則生命的歷史將不斷重演

你可能內觀以後開始修一心即假觀了,就開始歷事煉心,必須...

為人處事,如何不讓自己傷痕累累

海公在講《楞嚴經》的時候,常講一個觀念說,其實這個道,...

「阿彌陀」是什麼意思

梵語阿彌陀,此雲無量壽,亦云無量光。要之功德智慧,神通...

我們今天犯的錯誤是什麼呢

唯識學的基本的思想它的智慧,它主要的宗旨主要是一個概念...

結嘆六度的四種威德

《解深密經》云: 一切波羅蜜多,各有四種最勝威德: 一...

驀地放下,則一切法了不可得

當我們的心開始帶回家以後,我們要做的第一件事情,就是先...

折伏現行的煩惱,化解心中千千結

所謂把佛號念好,折伏現行煩惱。不只是說你在風平浪靜時把...

身與觸即如來藏性

這個身根,是一個內處;外在的觸塵冷熱澀滑,是外處。身根...

聽與聲即如來藏性

我們看第二段,明聽與聲即藏性。 聽,是一個內處;聲,聲...

有這四種力量,就能容易達到臨終的正念

持戒為本,淨土為歸,觀心為要,善友為依。 這個是蕅益大...

晚年時必須有福報來保護你

諸位!你不要忘了往生有一個重要的資糧,除了臨終的正念以...

追求物質的樂受是無底洞

你生活的快樂不快樂,活得幸不幸福,你是不是有一個正面的...

自他交換,化解對立

比如說,你跟你兒子兩個發生了不愉快,你現在先不要管你發...

以恭敬供養的心來聽法,這樣才能夠得到利益

這以下說明應該避免的過失,看第二段: 又者不應作意五處...

一念心性具足十如是

我們的一念心具足十如是─所謂的如是相、如是性、如是體、...

心中的妄想執著不是你原來的東西

那麼成佛之道應該怎樣找出捷徑呢?請看以下的說明。 第一...

受完戒後要經常憶念你的戒體

就是說我們曾經造了罪業,當然我們應該要懺悔改過,重點就...

為什麼聽聞的功能當體就是真如本性

是故當知,耳入虛妄,本非因緣,非自然性。 所以,我們聽...

臨命終時你如何走出來,這個很關鍵

同樣的煩惱、業障,表現在內心有大乘善根的人,它的勢力降...

傷害菩提心的六增上戒

蕅益大師提出這個瞋恚,我慢跟懈怠,它的出處是從《菩薩戒...

我們見到各種景像是怎麼有的呢

這個色塵是一個外處;見,眼根中的見,是一個內處。見去攀...

思惟罪業後要做的三件事情

思惟罪業之後,要做三件事情: 首先, 特生厭賤: 對於...

唯識學怎樣判定造業的輕重

這個罪業的輕重,我們也可以從唯識學作一個總結。唯識學說...

放掉生命的假相,安住在不生不滅的本性

我們一個人念大悲咒,凡夫來念大悲咒,跟觀世音菩薩來念大...

先修空觀來破執著

在《楞嚴經》的思想模式,就是空假中三觀。你遇到任何的人...

必須走出妄想,才能夠面對彌陀的光明

這段是《楞嚴經》,說一個人他依止妄想的過失。這個地方有...

判斷晚年能不能往生的兩個指標

這個無我的智慧,跟我們淨土宗關係密切。你必須在臨終的時...

為何生到極樂世界,就是生到了十方佛國

我們看第五的聞法歡喜。前面是講到極樂世界的受用,你的衣...

修行要先建立這三種心態

從《楞嚴經》的角度來說,我們每個人在無量的生死當中,心...

觀想佛陀的方法

(四)修觀之法 是故應當一心繫念、諦觀彼佛,多陀阿伽度...

如何調伏對三界的愛取

佛法的修學啊,當我們開始從教理的學習而生起一種智慧的觀...

出離心要從哪裡生起

菩提心先從出離心作基礎,有三個:第一個,思惟生死過患;...

如何將中道之理運用於實際修行中

十番顯見的道理,就是在說明我們一個菩薩在行菩薩道的時候...

總觀極樂世界依報莊嚴

(一)舉所觀境 眾寶國土,一一界上,有五百億寶樓。 這...

對治生死業障的三個重點

整部《阿含經》就講兩件事情:第一個,什麼是我們解脫生死...

慈悲心由淺入深的三個層次

無緣慈我們解釋一下。在大乘佛法當中,慈悲心由淺入深,有...

怎麼念佛呢

佛問圓通,我無選擇,都攝六根,淨念相繼,得三摩地,斯為...

用唯識角度來闡述夢境的產生

夢中意識,就是做夢。我們做夢的時候是不夾帶前五識的,完...

要怎麼樣憶佛念佛才會去佛不遠

問: 這樣的話,日常修行當中,要怎麼樣憶佛念佛才會去佛...

到了極樂你可以選擇留在那裡,也可以回入娑婆度有情

設我得佛,他方佛土諸菩薩眾,來生我國,究竟必至一生補處...

自心取自心,非幻成幻法

「自心取自心」,第一個自心是六根的明瞭性叫自心。去取找...

如何憶念極樂的莊嚴以及四十八願的功德

我們念佛,從淨土宗的角度來說,他有兩個,一個是念佛的力...

心的四種安住方式

《金剛經》說菩薩他一生的修學只有兩個重點:第一個是云何...

極樂世界的八功德水應該怎麼觀

辛五、池觀 (一)結前啟後 次當想水。 (二)明標池體...

淨界法師:禪觀與淨土(破障篇)

第一講 第二講 第三講 第四講 第五講 第六講   (...

淨界法師:懺悔法門(2023)

(第一講) 學人這一堂課,跟大家共同學習的內容是佛教的...

【推薦】感應道交的重點在哪裡呢

比方說你念阿彌陀佛聖號,你創造一個音聲:念從心起,聲從...

什麼是小孝、中孝、大孝

大家對孝道,大家都知道百善孝為先,但是什麼是孝?我們也...

這三個加在一起,人生就無解了

第二念以後,就落入了分別變,我們看看這個怎麼從「因緣變...

為什麼臨終十念可以往生

業性是即空、即假、即中。這一點,我看智者大師講到懺悔法...

為什麼我們會變成迷惑凡夫

一迷為心,決定惑為色身之內,不知色身,外洎山河虛空大地...

臨終的時候,拼的就是決心了

佛陀對我們面對五陰魔鏡的一個很重要的開示。他說 然彼諸...

對治我們欺誑之心

是故十方一切如來,色目欺誑,同名劫殺。菩薩見誑,如踐蛇...

在佛法中積集善業,來生會有五種可能

我們每一個人在佛法當中,都會選擇自己的法門來修學。你可...

生命要不要改變,是你自己說了算

第六意識就是說:當這個果報也變現了,自我意識也產生了以...

修行有三個階段

第一個,見山是山,見水是水。 一般對初學者,我們比較不...

聞名得究竟不退

我們看第三科的善根堅固。前面是講世間的福報,這裡是講出...

「無常觀」帶給我們什麼警惕呢

無常是滅的意思,當人的果報體、或者是畜生的果報體、天的...

小妄語戒與大妄語戒

小妄語: 一、妄言:心口相違,欺誑他人。 二、綺語:世...

出家眾要遠離五種欺詐的邪命

這個詐,這種欺詐,從一個出家眾來說,有五種欺詐的邪命。...

造了五逆十惡,為何臨終十念就能往生

修淨土宗的人,他一定要強調生命是由思想來決定的。否則你...

懺悔法門「無生觀」很重要

假設我們這一念心跟人事接觸的時候都有真正結合,無量劫生...

沒有一個業是從別人身上跑到你身上的

那麼懺悔的第一件事情-思惟業果。就是佛教很特別,它的修...

短暫的十念佛號怎能滅除這麼多的罪業呢

《阿含經》曾說有一大富長者,他的兒子因感情受挫折而出家...

以四力成就作意:境界力,憶念力,希望力,串習力

如理作意非常重要,什麼因緣會決定我們如理作意呢?《成唯...

千萬不要小看五陰,因為它跟你太熟悉了

那有人就說了,說我也沒有說我要輪迴,為什麼一個人自動會...

如何知道我們的罪業已經消除了呢

甲三、罪除之相 或覺心神恬曠,或覺智慧頓開;或處冗沓而...

你不是來哭的,你是來念佛的

我們看受陰的魔境。就這個人,彼善男子,當於此中得大光耀...

六道的十類眾生是怎麼來的呢

見與見緣,似現前境,元我覺明見所緣眚。覺見即眚,本覺明...

念佛方能消宿業,竭誠自可轉凡心

但隨眾生,見聞得益,故說為用。 前面是講因地的隨順,這...

生命中有這六種狀態出現,就要小心了

你如果看到你的生命有六個現狀,這個業力就是即將圓滿了,...

人家五逆十惡能往生,你為什麼不行

一個人會創造廣大的功德,不是一生造成的,你只是今生看到...

假借眾生的因緣來開顯自性的功德

有一個老禪師帶著一個沙彌在山中修行。這個沙彌跟著老禪師...

佛陀的話具足哪五種功德

只要是這句話從佛陀口中說出來,就具足五種功德: 第一個...

老實厚道的人比較能夠得到師長的加持

第二是「疑師」:對於師長的功德產生懷疑。懷疑這個師長真...

我們造的業,都跑哪裡去了

從唯識學的角度來說,整個身心世界的交互作用是唯心所現,...

【推薦】如何對治貪財與貪色

無貪的境界,簡單來講就是一種清淨心,內心沒有貪煩惱的活...

一切罪業的根源來自於愚癡

在《俱舍論》上說,有兩種因緣,使令一個人出生會愚癡: ...

我慢是修行的大障礙,最後吃虧的還是自已

對於慢,凡夫總認為我們的生命體、五蘊身心中有一個我,是...

不要惱害眾生,你以後修行就沒有障礙

這個不害,我們上學期研究小止觀時,有談到:有些人修行從...

怎樣去調伏這一念心

佛法的修學,跟我們一般世間做的學問,在過程當中有一點類...

一生的修持資糧換成了三惡道的蛇身

貪煩惱能引生痛苦,但不一定不安穩,但這個瞋煩惱是不安穩...

一切都將過去!

我講一個小故事,諸位體會一下。這個講到國王的名言。說古...

三種判定罪業消滅的方法

甲三、罪除之相 我們看甲三的罪除之相。 或覺心神恬曠;...

五陰的本質,到底是真還是妄呢

我們看丙二的迷真起妄: 丙二、迷真起妄 真本無陰 佛告...

仙道跟佛道差在哪裡呢

阿難!是等皆於人中煉心,不修正覺,別得生理,壽千萬歲,...

處處不滿意又很苦惱,如何改變刻薄的分別心

《唯識學》特別強調分別變的重要,因為我們的第六意識活動...

為什麼生命有無量的可能性

見性是恆常不變、恆常隨緣,恆常隨緣、恆常不變;雖然是清...

修行有三個次第

修行有三個次第。我們看經文。 若能轉物,則同如來。身心...

一個人要健康,要常常感恩你的色身

古時候有一個公案說:在饑荒的時代,有一個母親,她要去外...

諸行無常,是生滅法,生滅滅已,寂滅為樂

那麼這個地方的因緣觀強調對治,對治我們的愛取跟我見。 ...

十世古今始終不離於當念

諸位要知道,禪定是現量境,這不是妄想哦。禪定的境永遠是...

不去對治昏沉,你就在不斷增長愚癡

關於昏沉和掉舉的過失,《宗大師》說昏沉的自體是癡。一個...

日常生活中要怎麼用功

倓虛老和尚在講《楞嚴經》的時候,他在期中考時出了一個題...

慳財者世世貧窮,慳法者世世愚癡

這個慳就是耽,是愛的意思。不過耽比愛的勢力更強大,是愛...

事懺的三個種類

一、責心懺自責己心,令生厭離。 二、作法懺向清淨大小乘...

七情三想的眾生,會投生到哪裡

七情三想,沉下水輪,生於火際,受氣猛火,身為餓鬼。 如...

如何區別真心與妄心

什麼是真、什麼是妄,佛陀再加以詳細的料簡。這地方有兩段...

其實輪迴就是一念的妄想

我們佛教的正見,基本思想是建立在諸法因緣生。也就是說每...

隨業往生與隨念往生

從今生的角度來看,我們今生造了很多的業,到底什麼業會被...

我們臨終的那一念,必須有三種憶念

佛教講到我們生命的現象界,主要是靠因緣的力量來創造,那...

前六識的明瞭功能是怎麼產生的呢

先看阿難尊者他執著中間的相貌。我們看經文: 阿難言:我...

為什麼法是無我的呢

我們再往下看,觀法無我。前面在自我概念當中指的是能主宰...

先把六根收起來,感官是一個最低級的快樂

愛取的煩惱,它一定是兩個之間的作用,一個能愛取,一個所...

淨界法師《佛法修學概要》圖解

我們在學習師父一部開示的時候,最好將師父所講的大綱先進...

受用果報的同時,也在創造新的業力

若從因緣觀來觀察,我們在個體生命的流轉上,每一個剎那生...

修四念處來破這四種顛倒

這個非量主要的就是我們對身心世界的這四種顛倒。我們對我...

攀緣心的相貌——前塵虛妄相想

阿難矍然避座,合掌起立白佛:此非我心,當名何等?佛告阿...

智慧資糧比福德更重要

我講一個小故事,這個故事是在《賢愚經》裡面,講到一個佛...

大乘佛法為什麼叫「大」呢

先看大乘,先解釋乘這個字,乘是指車乘,車乘有運載的功能...

惡業不能靠布施抵消,只有懺悔才能折損惡業

我講一個小故事,大家體會體會這個觀念:佛在世的時候,捨...

這個色身是念念遷謝,新新不住的

我們看第一段的說明。身有遷變是說,這個色身是遷流變化的...

為什麼菩薩要歷事煉心

為什麼菩薩要歷事煉心?因為要改造你的想像力。其實布施的...

夢中見佛的公案

這個憶念到底有什麼好處呢?我們講到這個憶念,這個感應的...

懺悔的必要性——因緣果報有三大理論

我們看甲二的懺悔方法。前面講到懺悔的善根,這個是滅罪的...

法性本來空寂,是誰造業?誰來受果報呢

『由此故知,定無實我,但有諸識,無始時來,前滅後生,因...

如何知道這個人能夠承擔大事業

修行人順順境境的、平平安安地過日子不是很好嗎?為什麼一...

從本來面目來發動佛號,每一句佛號都是不可思議

春秋戰國時代,魯國有一口祖先留下來的古鐘,這個鐘特別的...

身體隨著佛號節奏打拍子,這樣有利於攝心專注嗎

問:在坐念的時候,有些人的身體會隨佛號節奏而快速的震動...

見性是離一切相的,沒有寂靜相,也沒有擾動相

我們看第一個,開合寶掌來證明客人跟主人的道理。看經文:...

不想臨終往生被別人障礙,要準備好這兩點

「此之得失,雖由他起,實屬往昔劫中,成全破壞人之善惡業...

念佛動中修,要修到什麼程度呢

你依止在佛堂所栽培的念力,我們一個人不是沒事幹的,總有...

直指見性是「心」非「眼」

我們看第一段, 直指見性是心非眼。 這個地方,佛陀從眾...

凡夫、外道、二乘人的過失

佛陀把我們一念心開出二本,一心具足二本:一個是雜染生死...

把這兩個放進去,這個佛號就不可思議

你不修空觀,除非你保證:我臨終的時候,沒有太多相狀來誘...

沒有找到真如自性,所以才會寂寞

下面把妄想作一個總結: 我非敕汝執為非心,但汝於心微細...

凡夫的一念心被兩種障礙所纏繞

世尊,我等今者二障所纏,良由不知寂常心性。惟願如來哀愍...

先找到根本,才有資格修學

我們看現瑞許說: 即時如來從胸卐字湧出寶光。其光晃昱,...

為什麼有人富貴堅固得來容易,有人卻要辛苦勞作

我們先講這個心。這個心,就是你這個心力。譬如說,我們看...

虔誠的迴向,讓逆子回頭

既與一切眾生深結法緣,速能成就自己大乘勝行,我們跟眾生...

懺悔的真實義是什麼

梵雲懺摩,此翻悔往,有言懺悔,梵華雙舉。准《業疏》云:...

找到清淨本性,這才是成佛的根本

大乘佛法的菩薩道跟一般外道的修學有些地方是相同的,有些...

有對錯的概念,你就很難調伏妄想

這個人天乘,你可能要經過三年五年的時間,必須要掃除你生...

感應道交到底是一個什麼樣的狀態

問: 弟子一直有個疑惑,就是感應道交到底是一個什麼樣的...

念佛法門的殊勝,在於能夠攝佛功德成己功德

在大乘佛法的修學當中,根據所觀境的不同,大致上可以分成...

學《法華經》對修淨土有哪些好處

《法華經》當然最重要就是理觀的智慧,就是你的安住點跟一...

【推薦】對治煩惱的最好方式

禪宗有一句話,我希望大家好好體驗一下,你就知道什麼叫作...

宇宙萬法惟獨是我們一念心所顯現

這個宇宙萬法,惟獨是我們一念心所顯現,這個觀念很重要。...

法性本來空寂,但是因果絲毫不爽

你的眼根去接觸佛像的時候,產生一個識,一個明瞭性。根塵...

從根本上的覺悟,才是真正脫胎換骨

關於一念的相應,我們講一個小故事來說明: 佛在世的時候...

清淨本然的本體,怎麼會有染淨因果呢

先看第一科,約著迷真。眾生因為迷失了清淨的本性而生起一...

修行是轉變第六意識,而不是消滅第六意識

我們這一科是把遍計執--所謂能遍計的第六意識,它計度分...

念佛消業的故事

當我們的心靈不斷的憶念阿彌陀佛的功德、憶念我們未來淨土...

高慢心所招感的三種地獄

佛陀把高慢心的人,他內心的相貌講出一個譬喻說:如人口舌...

為什麼叫覓心了不可得

蕅益大師說,一個利根人,七處破妄到第一關的時候就應該開...

怎樣做才能夠不打妄想而安住佛號

一般來說,我們這一念心跟佛號接觸的時候,中間有一道牆壁...

隨各人施心大小,所感得飯菜不同

外在六塵是講依報的環境。看六塵這當中有六段:色、聲、香...