業性是即空、即假、即中。這一點，我看智者大師講到懺悔法門的時候講得很清楚。蕅益大師在《靈峰宗論》的開示也講到。他說，懺悔是懺悔業障，你的所觀境就是業。那麼這個時候蕅益大師說，我們要懺悔之前，不要馬上急著懺悔，先要想一個問題——這個業是從什麼地方來。你連業從哪裡來都不知道，你沒辦法懺悔的。為什麼有業，是誰造作的？

蕅益大師還說，你說造業是誰？懺悔是誰？如果說你以前造了業，現在開始拜八十八佛，造業的是誰？懺悔的是誰？其實業本身沒有一個造作者，那只是「因緣和合，虛妄有生；因緣別離，虛妄名滅」，一念的妄心面對妄境而造業。我們懺悔，也沒有一個真實的我在懺悔，而是一種真實的心緣真實的功德，所以真實能夠破除虛妄。

所以，你說為什麼我們臨終十念可以往生？曇鸞大師就是這樣子解釋：我們一個人造了五逆十惡，臨終懺悔，臨終念阿彌陀佛，還可以帶業往生。極樂世界那個功德相是不能有罪業的，那麼為什麼他造那麼大的罪業還可以帶業往生呢？因為業性本空。

如果業力是真實的，那我們沒有一個人可以成佛，不可能成佛。如果我們無始劫來所造的業是真實的東西，是真實的體性，那就完了，那沒有一個人可以修行。因為業力是虛妄，是「本非因緣，非自然性」，它只是一個虛妄的和合，所以我們大乘佛法常說「放下屠刀，立地成佛」。

你一念的迴光返照、一念的光明、一念的斷相續心，你就能夠懺悔業障。就是這個房間暗了三千年，但是你燈光打開的時候，黑暗就消失了，不必等到三千年之後。「千年暗室，一燈即明。」所以說，這個業性是虛妄的，「本非因緣，非自然性」，它本身也是一個如來藏妙真如性。所謂的業——行陰這個流動性，它的本質就是真如本性。沒有真如本性，就沒有這個流動性。它只是一念的妄動才有，你覺悟了以後就沒有，是這個意思。