『四、覆者，於自作罪，恐失利養名譽，隱藏為性。能障不覆，悔惱為業。謂覆藏者，後必悔惱不安穩故。』

第四個覆的體性，是『於自作罪』。說這個人會產生覆藏，是他先前已經造了罪業，可能是殺生、或者偷盜、邪淫、妄語，造了罪業之後，恐失利養名譽，不敢把這個罪業表達出來。為什麼呢？因為大家知道之後，就會失去對他的供養與尊重。不想讓自己既有的利養跟名譽失掉，怎麼辦呢？『隱藏為性』，只好把罪業給覆藏起來，就是把它遮蓋起來，不讓人知道。有什麼作用呢？『能障不覆，悔惱為業。』這種行為當然會障礙我們發露，不發露有什麼後果？『悔惱』，你會因為覆藏而心生後悔、懊惱。

『謂覆藏者，後必悔惱不安穩故』，因為你覆藏，使令你的罪業增加，等到得果報時，本金加利息，最後你會悔惱與不安穩。當這個罪業藏在你心裡面，平常是弟子心不安，臨終時心更不安。因為罪業的本質是擾動的，沒有懺悔清淨，平常不安，臨終也是不安，所以是『悔惱不安穩故』。它的體性：『此以貪癡一分為體』，它的體性也是混合的，是貪和癡──『恐失財利名譽』是貪，『不懼當來苦果』是癡。為什麼要覆藏呢？因為有所貪求，貪求名聞利養，恐怕失掉，所以才會這樣做，這是有貪的成份；而你以為把它覆藏起來就沒事，不知道罪業能感得惡的果報，你不知道這樣做是不對的，這就是愚癡。

佛陀在經典上教導我們：對於善法我們要覆藏，不論你成就什麼功德──戒、禪定、般若波羅蜜功德，不要告訴別人。你要做善事，趁著三更半夜晚上的時候，偷偷把所有的廁所都洗得很乾淨，第二天沒人知道是誰做的，這就是一般常說的：「陽德享盛名，陰德天報之」。如果你做了善事，大家都知道了，享盛名，大家都讚歎你，那你的福報也折損了。反之，做了善事你都不講，這時候上天會來報答你。所以我們對於善法是覆藏、不讓別人知道，自己有功德，謙虛一點、含蓄一點；但是對於惡法一定要發露，把心中的罪業表達出來，這樣罪業的勢力就會消減。

對於發露，小乘法的發露，一定要面對一個人，一個同梵行的；好比你受了五戒，就向受五戒者發露；受了菩薩戒，就向受菩薩戒者發露；你是一個比丘，向比丘發露。但是我看《瑜伽菩薩戒》，在大乘法中，它開緣向佛菩薩發露，因為以大乘的角度，認為佛菩薩並沒有滅度，如果你覺得現前沒有你可以發露的適當人，那你可以向佛菩薩發露。當然以大乘的角度，我們的本尊不只是一座佛像而已，祂是有明瞭性、沒有滅度的；你至誠的向本尊發露，把你的罪業發露出來，在本尊面前，宣布立誓永不再造作，這樣也能夠構成發露。所以我們內心有罪業，一定要：懺悔則清淨、懺悔則安樂。懺悔以後，才能生起二種力量：第一個清淨的功能，第二個安樂的功德。所以應該以發露來對治這個覆藏。

『五、誑者，為獲利譽，矯現有德，詭詐為性。能障不誑，邪命為業。此亦貪癡一分為體。』

『誑者，為獲利養』，誑是怎麼出現的呢？是為了要得到別人的財富，或者是得到別人的恭敬─利養跟名譽，因此而『矯現有德』。矯就是偽裝，你本來沒有這種功德，但是你想要得到利養跟名聞，怎麼辦呢？只好偽裝，外表偽裝成有道德的樣子。那麼『詭詐為性』，詭詐就是欺騙，就是說你實在沒有這種功德，為了得到別人的財富、尊敬，就表現出這樣的功德來，內心當中有欺騙、詭詐性。

『能障不誑，邪命為業。』以這樣詭詐的心情，就會生起五種邪命。所謂邪命，律上說：是以不如法的方式，去獲得利養；就是不用正當的方法來維持生命。在律典上安立了五種邪命：

第一詐現異象：詐，就是詭詐，故意現出一些奇特的相貌。律宗提出了二種相貌：第一個不食五穀，好比吃飯的時候，你不吃飯，就只喝開水、水果，長時間都是這樣不食人間煙火。第二個臥刺投炭，睡覺時你不睡在床鋪上。睡在那裡呢？睡在有刺的荊棘上，或是整個身體躺在燥熱的炭堆裡。當然，你把色身破壞了，內心的煩惱還是不能破壞；內心的煩惱是要用四念住來對治，不是用炭啊、刺啊能夠對治的，這就是我們講無益的苦行。這二種都是屬於詐現異象，故意現出一些很特殊的相貌，目的是為了讓信徒看到，對你心生恭敬、供養。

第二自說功德。你看到信徒，不為他開示佛法，盡是讚歎自己的功德──我這個身、口、意有布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若波羅蜜的功德，有種種的功德。因為你這樣自我讚歎，信徒就會供養你了。自己宣說自己的功德。

第三佔相吉凶。我們比丘的責任是「以法為師，以法師人」，但是你不是。去做什麼事呢？為人家算命卜卦，眾生就供養你，這也是邪命。

第四高聲現威。你看到信徒的時候，故意講話很大聲、現威勢，人家看到你講話大聲，對你有敬畏，就供養你。

第五說所得利。是說你看到信徒就說：某人前幾天供養我多少錢，又供養我什麼東西…，稱讚自己所得到的利養。其實是在暗示對方，你也應該這樣供養我才對呀。宣說自己所得到的利養，這也是一種邪命。

律宗列出了這五種邪命，當然這五種邪命的生起，主要就是「為獲利譽，矯現有德，詭詐為性」，這是誑所表現出來的五種相貌。也就是：實際上你沒有這些功德，但是你故意表現這樣的相貌。當然，這樣的誑不能維持太久，終究會被發現的，我們要攝受眾生，還是要有真實的戒定慧功德。