假設我們這一念心跟人事接觸的時候都有真正結合，無量劫生死以來，我們的心負擔就很重，那我們真喘不過氣來。你每一次跟誰見過面，跟誰講過話，做過什麼事，假設那個東西都跟你結合的話，那你現在沒辦法修行。

我們這一念心如果跟萬法有真正的結合，那沒有一個人可以成佛。因為你造了罪業，你造了殺盜淫妄的罪業，那個罪業跟你真正結合，那你怎麼懺悔？我問你，你怎麼懺悔？所以，天台智者大師說，懺悔法門，除了你每天的拜懺以外，這個「無生觀」是很重要的，觀察業性本空。你要觀察你的自性——「何期自性，本自清淨」。即便我們造了罪業，那也是一種虛妄的心攀緣虛妄的境，創造一種虛妄的因緣，它沒有真正染污我們的清淨本性。古德常講一句話，你一個人不要老是想你業障重。你一天到晚想著你業障重，只有一個結果——你果然業障很重。因為你一天到晚想它嘛，因為你一定要取著它。

我們講「不迷、不取、不動」，你一取著它，那你剛好相反，迷惑、取著、亂動。在《佛說四十二章經》裡面有一段公案，說有一個外道，他看到佛陀以後一直罵佛陀，一直罵佛陀，用各種不好聽的話把佛陀罵得一文不值，非常嚴重。罵完以後，佛陀說：「你罵完了？」他說：「罵完了，差不多了。」佛陀說：「你今天煮了很多的食物請人家吃，如果我不吃的話，你要怎麼辦？」他說：「你不吃我就拿回去。」佛陀說：「你罵我，我不取著的話，你自己拿回去吧。」所以，你看，外境刺激我們，其實我們是有選擇餘地的。

為什麼？因為我們跟外境不和合嘛！既然不和合，我為什麼受干擾呢？因為你心動。仁者心動，不是風動，也不是幡動，因為你取著。你一取著的時候，你就受它影響。實際上我們可以不受影響，因為它沒有真正和合嘛！所以，這個非和合的觀念對我們來說相當重要！特別是在懺悔的時候，你要相信你的清淨的本性、你的本來面目跟罪業沒有真正地結合，這個時候你懺悔的力量會比別人快很多，就是觀察這個非和合。

這一段，從「非和合」當中我們知道，我們這念心有這種隨緣不變之體。我們雖然每天「百花叢裡過」，其實我們這念心永遠是「片葉不沾身」。無量劫來，你不管造了多麼重大的罪業，你的心還是一樣清淨本然。何以故？因為你的心沒有跟外境真正地和合。這一點對我們成佛之道是一個非常重要的信心。「自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別」，從這個清淨的本性發起四弘誓願。這就是「不和合」給我們的一個啟示。