辛五、池觀

（一）結前啟後

次當想水。

（二）明標池體

欲想水者，極樂國土有八池水，一一池水，七寶所成，其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支，一一支，作七寶妙色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。

次當想水，這裡的水跟前面的水觀，不太一樣。前面的水觀，水是沉靜不動的，是一種寂靜狀態，因為它那個水是要作琉璃地的一個準備工作，所以前面的水想是琉璃地是靜態的。這個地方的水是什麼呢？是指八功德水，它是動態的。前面的水是要表顯極樂世界的大地莊嚴，這個地方的水，是要表顯極樂世界水中的蓮華，乃至於這裡的水能夠演說種種妙法，所以水是流動性的。我們看經文就清楚了，所以這個水跟前面的水不太一樣。

那麼怎樣觀八功德水呢？欲想水者，極樂國土有八池水。首先標出極樂世界的水，是怎麼回事？是八池水有八種功德，它是澄淨、清冷、甘美、潤澤、輕軟、安和、除飢渴、長養諸根，有這八種功德。這八功德水應該怎麼觀呢？

一一池水，七寶所成，其寶柔軟，從如意珠王生，分為十四支。

它說每一個八功德水，它是七寶變化出來的。也就是說這個水的顏色，它的顏色有七寶的妙色。當然極樂世界的寶是柔軟的，它是其寶柔軟而不堅硬。那麼極樂世界的水是從什麼地方來，從如意珠王而生。這個地方很重要，我們娑婆世界的水，是從雲層下雨下來的，極樂世界的水，它那個八功德水，諸位你要看極樂世界莊嚴圖，八功德水中間，它一定畫一個如意寶珠，然後從如意寶珠當中，就像那個噴水池一樣，有十四個方向，把這個水噴出來。

如意寶珠的意思，是說八功德水，它有隨心自在隨眾生的歡喜。它的溫度、各種味道、甘美等等，都能夠隨眾生的心意，自在變化。從如意珠王出來時，分為十四個方向，古人解釋這個十四支，認為是表法，他把十和四分開的，十就是這個八功德水，它是遍滿十方沒有欠缺的；四，表示八功德水有常、樂、我、淨四種功德，這叫十四。就是它的前後左右上下十方，每一個方向都是常樂我淨，叫十四。

一一支，作七寶妙色，黃金為渠，渠下皆以雜色金剛以為底沙。

每一個支流，都是有七寶的妙色。前面有說它是七寶所成。那麼以黃金來做這個道路，七寶池它的本質當然是七寶，但是它四邊的這個水池的岸邊，是黃金的，在池底有金剛的寶沙。智者大師解釋說，為什麼池底是金剛沙呢？因為這個水，它的功德是佛的不生滅心所變現出來的──金剛不可破壞，表示堅定而不可破壞的意思。這個地方先把水的本身的相貌講出來，但是本經的結構，主要講這個水是講兩個重點：一個是水中蓮華的莊嚴，一個講它可以說法。下一段才是這個觀想的主軸。我們看下一段：

（三）蓮華莊嚴

一一水中，有六十億七寶蓮華，一一蓮華，團圓正等十二由旬。

這個水，當然有它的功能德用。在每一個水池當中，它都有六十億的七寶蓮華，它是承載蓮華的，而且每一朵蓮華的體積，它的周圍有十二由旬。我們一般到極樂世界，你不是馬上去住樓閣，不是這樣，一般的人是先在蓮華待一段時間，到後文九品往生就會知道。有些人時間長，有些人時間短，就像我們投胎娑婆世界，也不是馬上就生活了，而是在母胎十個月。那麼到極樂世界也是一樣，它是蓮華化生，你品位愈低，你待的時間就長一點，你品位高，你的華就容易早一點開。總而言之，我們到極樂世界，是先在蓮華作一個過渡的生活，所以這個必須介紹。

（四）水演妙法

其摩尼水，流注華間，尋樹上下，其聲微妙，演說苦、空、無常、無我諸波羅蜜，復有讚歎諸佛相好者。

這蓮華跟水的配合，是有作用的。這個摩尼寶珠流出來的水流注華間，它在蓮華的華瓣當中流動，而且順著寶樹，這個寶樹應該是八功德、七寶池旁邊的寶樹，它不但是在蓮華當中流動，而且它還跑到岸邊的寶樹是上下的流動，不是靜態的。那麼水一流動起來，肯定有聲音。這個聲音是做什麼的呢？演說苦，空，無常，無我，諸波羅蜜，乃至於讚歎諸佛相好。