但隨眾生，見聞得益，故說為用。

前面是講因地的隨順，這個地方是講果地的妙用。當我們跟真如的體大、相大相應以後，所要成就的這種法身、智身的妙用，眾生在見聞的時候是有所差別的。比如印光大師在《文鈔》上說，我們念佛，是有一個能念的心，一個所念的佛號。我們這念心跟佛號接觸的時候，產生了三種力量：佛力不可思議、法力不可思議、心力不可思議。

印光大師把我們內心的功德分成兩類：念佛方能消宿業，竭誠自可轉凡心。

假設我們這念心在念佛的時候，只是依止一念的信心，你相信這個萬德洪名的功德不可思議，它有對你有滅惡生善的功能，只是一念的信心，這個佛號對你來說是念佛方能消宿業，這個佛號會對你產生滅除業障、增長福報的作用。你會因為念佛的因緣，來生做轉輪聖王、或者大富長者。

如果你能夠進一步的竭誠自可轉凡心，你在念佛的時候有信心，又能夠產生智慧的觀照：觀察娑婆世界的苦、觀察極樂世界的樂，而厭離娑婆、欣求極樂。你在念佛的時候有一種光明的觀照，一句佛號信願具足，這個佛號就不是消業障而已，你能夠蒙這句佛號的接引，往生淨土、轉凡成聖。

所以諸佛菩薩的法身、智身，因為眾生根機不同，產生的用就有所差別，所以講但隨眾生的根機不同，所以見聞而得到各式各樣的利益，這都是諸佛菩薩法身、智身的妙用。