第一個、在《瑜伽師地論》上說：一個人受菩薩戒跟沒有受菩薩戒，有什麼差別？受了菩薩戒，他當然也會犯過失嘛！但是他是怎麼樣呢？雖作惡業，速疾能悔。所以一個人，如果你造了一個身口意的過失，你到晚上時，誒！你自己會檢查出來。這個防非止惡的力量，雖作惡業，速疾能悔，那種增上慚愧。你今天講一句話傷到別人，你自己都不知道，到晚上也不知道，你的戒體可能很羸弱了，你那個防非止惡、自我反省的力量薄弱。所以你檢視菩薩戒體，就從這個因地檢查。

第二個、果報，雖墮惡趣，終不久留。發了菩提心的人，即便這個菩薩由於過去的罪業，墮落到畜生道、餓鬼道、地獄道，他馬上彈出來。所以懺公師父常講一句話：發菩提心，逍遙自在。你一個人發了心以後，你的業就改變了，你那個重大的業力，就被破壞了。真正發心的人，你即便墮三惡道，也是很快出來。

你看某甲跟某乙在過去生，兩個同時造了一個重大的罪業，兩個人同時變成一隻螞蟻，但是這個某甲是受了菩薩戒的，他變成螞蟻的時候，他那個菩提心的戒體，發生了作用以後，他很快的就從螞蟻當中，產生了增上慚愧，他那個螞蟻的壽命不會太長的。有些人做螞蟻是，八萬大劫猶為鴿身啊，七佛出世猶為蟻子。你看這種人，根本就沒有戒體的。

所以一個人墮落到三惡道以後，他跳不出來啊。這個人沒有發心過，沒有戒體，沒有那種防非止惡、滅惡生善的功能。所以這個戒體，的確是有它的效果，但是這樣的戒體你要堅固，你必須要提升到勝義菩提心。