修淨土宗的人，他一定要強調生命是由思想來決定的。否則你很難解釋一個人造了五逆十惡，臨終十念怎麼能夠往生呢？那表示業性本空嘛！所以臨命終的時候，善導大師講：那個至心信樂，你臨終的時候把佛號現前的時候，那是不能動任何念頭的，乃至於你說：啊，我是業障凡夫，我怎麼敢往生？那就不行了——障礙。我們都是自己在障礙自己了，淨土宗不能往生，跟阿彌陀佛都沒有關係，跟別人都沒關係。

所以淨土宗是一個大乘的圓頓思想，你要相信：心力不可思議！我們過去一念的迷，生死浩然；我們相信我們臨終的時候，一念悟，輪迴頓息，整個生命就是以心力做主軸，你才可能帶業往生的。

所以說在整個佛法當中，如果你有志於往生，你要絕對相信：生命是由你的心靈創造出來的。這不是靠嘴巴講，你要很真實的相信：當我心念改變的時候，我的生命就改變了！因為為什麼？因為我空法空。你臨命終時候，當你的心安住佛號的時候，你要相信：諸法因緣不生，只有佛號生。因為你的心安住佛號。所以，天台宗是佛號為法界，一切法契佛號，一切法跟佛號相應，其它九法界不現前。

如果你不相信你的心靈的力量可以主導你的生命，你臨命終的時候，很麻煩。我們一個人最大的障礙是什麼，諸位知道嗎？就是我們有無量無邊的過去，如果生命從今生才開始，這是很好修行的。你看阿賴耶識很可怕，學唯識學：恆轉如暴流啊！我們過去的生命當中，累積很多負面的情緒、負面的思想、負面的業力，我們每一個人是背負過去在修行，你逃不掉阿賴耶識，阿賴耶識也饒不過你的，它會不斷的給你妄想，過去你打過什麼妄想，它還給你什麼妄想。

所以說你在臨命終的時候，你肯定有很多很多不同的想法，但是你怎麼樣能夠把你的心念好好的掌控，不隨妄轉，印光大師所說的：心常覺照，不隨妄轉。

所以說你要能夠相信帶業能夠往生，就肯定要相信：生命是由你心靈的力量創造出來的。這一點我們在後面會說明，你的一個修淨土宗的，對人生的基本正見，雖然說我們背負著過去的阿賴耶識，但是那都是一種虛妄相，《楞嚴經》說的，說為什麼我們能夠在無量的生命當中，打那麼多妄想，我們還可以成佛呢？因為妄想都不真實，它只是一個假相，它沒辦法染污你的清淨本性。因為我們真如本性是真實的，真實的永遠是真實的，虛妄的永遠是虛妄的，不管你妄想打一千遍、一萬遍，它還是虛妄的，這個是不能改變的。

所以曇鸞大師說：臨終十念之所以往生，因為你安住真如嘛，保持正念嘛，那是一種真實的功德。你過去生打那麼多妄想，它是一種虛妄的東西——真能破妄。所以說我們臨命終的時候，是你要掌握你的心念的時候，你心念沒有掌握好，你就很麻煩了，因為它是生命的主導者。當然你臨命終能夠掌握心念，就表示你平常是操作的很熟悉的。我剛剛有講過，世間上沒有一件事是偶然的，包括你的臨終的正念，也不是天上掉下來的，是你平常不斷的訓練你自己，面對妄想的時候，你能夠在妄想當中，走出你的妄想，能夠不隨妄轉。