我們每一個人在佛法當中，都會選擇自己的法門來修學。你可能每天拜懺，也可能每天念佛，你也參加共修，雖然我們同樣在佛法當中積集善業，但是我們來生有五種可能。

第一個，「但夾帶利名心，便是三途種子。」假設你心理的水平，是住在世間的名利，心裡面有很多的想法，但是你的主流……，什麼叫主流呢？我們解釋一下。我們每一個人都是善惡都有，但是，如果你有一個想法是數數現行，然後深生好樂，這個念頭經常起現行，這就是你的主流了。如果我們今天把名利看得很重，就算造善業，這個善業還是會到三惡道得果報，因為你心理水平就這麼回事。

第二個，「但執著取相，便是人天魔外種子。」這個執著取相比名利心好，因為名利心是檔次最低的，你是追求世間的榮華富貴。第二個你是執著善業，雖然他執著善業的相狀，但是他的水平比較高，這個人不是做人就是做天人。如果他又喜歡感應神通，就有可能變成外道了。但是不管怎麼說，這個比追求名利好一點。追求神通，追求善業這種執著，相對來說，水平就高一點，這是人天的，至少他是一個人天的尊貴身，雖然沒了生死。

第三個，「但一味出離生死，便是二乘種子。」二乘種子，二乘人其實是滿有道心的，但有個缺點，他對人生的痛苦感受太深，他今生所受的折磨太重，所以對人生是完全的悲觀主義。他認為生命是沒有價值的。你看我們到淨土去，是暫時的，總有一天還要回入娑婆度有情！我們只是把淨土當作一種過渡。但是二乘人離開三界，他是永遠不想再回來。觀三界如牢獄，視生死如冤家。但期自度，不願度人。這種人就到偏空涅槃去了，他所修的善業就往那個地方引導。這是第三種人。這種人，我們一般說是悲觀主義者。

第四種人，「但具真實自覺覺他心，便是菩薩種子。」這種人他一方面上求佛道，一方面又下化眾生。他在空性當中有佛道的好樂，又有對眾生的悲憫，這個人一定會直接到菩薩的果位。第三種人是以苦諦為住，變成二乘；第四種人中道實相為住，他會知道什麼事情都要做得剛好。

第五種是最圓滿，「但從自覺聖趣，光明發輝，徹其源底，共迴向淨土，普與眾生同登極樂，便是無上菩提種子。」第五種人是以無住為住，這種人經過長時間大乘佛法的修學，能夠「自覺聖趣，光明發輝」，能夠找到生命的根源，知道我們「何期自性，本來清淨」。

諸位！你有沒有想到一個問題，你是怎麼來的？你從什麼地方來？有人說，欸，我是從父母親而來，這個思考是最低層的思考。高一層認為我是由業力而來，不錯啊！因為你有業力，萬般皆是業。但是從業力而來，這個還不夠徹底。你有沒有想到，這個業力還沒有成就之前，你是怎麼來的？在業力沒有和合之前，看《楞嚴經》的意思，我們從空性而來，人生是無中生有，本來沒有，然後因緣和合，啪！出現了。這跟做夢一樣。你看你做夢時，你夢到的夢境本來沒有嘛，是夢心的和合，然後出現了，最後還是沒有。所以你能夠從畢竟空當中建立你的人生觀，直接成佛，速度最快了。