作順情境者：或作父母兄弟，諸佛形像，端正男女，可愛之境，令人心著。作違情境者：或作虎狼師子，羅剎之形，種種可畏之像，來怖行人。作非違非順境界者：則平常之事，動亂人心，令失禪定，故名為魔。

先講這個順情境，約著這個色塵，先講色塵。或者現出你的父母兄弟，他知道你的父母兄弟的感情特別深，現出父母兄弟的相貌。或者現出諸佛形像的相貌，這個地方是值得我們注意的。他現出凡夫的境界也就無所謂了，但是他現出的是我們的一個皈依境，現出一個阿彌陀佛的相貌，本師釋迦牟尼佛的相貌，我們平常拜佛的時候，我是以那個阿彌陀佛的相貌當我的皈依境，我打坐的時候剛好現出那個佛菩提的相貌出來。

蕅益大師講的好，蕅益大師講怎麼念佛呢？執持名號，一心不亂，好就好在那一句一心不亂，你念佛的目的不應該把它定義在你要見佛，那只是一個枝末。我不是為了見佛，我是為了什麼念佛呢？我執持名號的目的是達到一心不亂，是這樣的一個宗旨，這是一個關鍵啊。所以蕅益大師講三力不可思議，說我們念佛的時候，有三種力量是不可思議的：

第一，你能念的自性功德力不可思議。

第二，所念的法，這個名號，所念的法不可思議。

第三個，彌陀的本願的加持力，不可思議。

所以這個自性功德力也是很重要的。你內心當中要依止你的清淨心來念佛，不能有有所得之心。

窺基大師說，念佛的時候有佛像出現，你先不要太高興，你繼續的念佛來鍛煉他。如果他的相貌是一個阿彌陀佛的顯現，你用信願持名這樣的因緣來鍛煉他，因果相符，感應道交，他會越來越清楚，越來越增長廣大。

如果說這個佛像是魔所變現的，魔的心是一個無明妄想的境界，那你在念佛的時候，你是信願持名，這個方向是趨向於一個無漏的功德，那麼這個因果不相符了，因是信願持名，這個果是一個魔的相貌，這個時候他經不起你的鍛煉，真金不怕火煉，這個假金，你這個火一念，他就消失掉了，因為他經不起你這樣的信願持名的力量，這三種力量，你一念佛，三力現前，來鍛煉這個相貌，他經不起你這樣鍛煉。所以這個魔他現出諸佛形像，這個是要值得注意的。

或者是端正男女，或者是可愛的境相，總之就是讓你生起貪著心。或作違情的境界。你內心當中恐怖的境界，虎狼師子，羅剎了，這種可怖畏的相貌，來怖畏你，使令你以後再也不敢打坐。或作非違非順境界者：則平常之事，目的就是動亂人心，令失禪定，故名為魔。