「真心不墮妄境」！就像一面鏡子，鏡子可以照了整個外境，但是它跟外境沒有真實地結合。你看一個男人站在鏡子前，它就隨順因緣，顯現一個男人的相狀出來；當男人走了以後，站了一個女人，它就顯現女人的相狀。

但是身為鏡子，它本身不是男人，也不是女人，它是「無相」，可以隨順外在的因緣，顯現男人相狀、女人相狀。真心亦復如是，它可以看到很多、很多的相狀，但它是無相，因為它離一切相。在經典上這叫什麼呢？我們心跟外境叫作「非和合」，但是又「非不和合」。

這個地方，我個人有個小體驗給大家作參考：我有一段時間，到一個道場去上課，是下午的課，中午吃飽飯想休息一下，但是那個地方經常有很多噪音，非常吵。我想休息一下，這樣下午上課才有精神，可是外境不是我可以決定的，所以剛開始我的心接觸噪音時，我的感受非常不好，當然也打很多不好的妄想。

但是我想《楞嚴經》說，其實我們的明瞭心，跟外境沒有真正地和合。如果說音聲它真實地跟心性和合，那就別無選擇了，肯定要受它干擾；問題是我們的一念心性，其實跟聲音沒有真正地和合。既然沒有真正和合，它為什麼會干擾我們呢？因為「你有所住」，所以它對你產生干擾。為什麼阿羅漢在這個地方，音聲對他不能產生干擾？因為他選擇「無住」。

「灰塵」在那個地方，我們選擇「虛空」，我們不一定要選擇灰塵。灰塵要不要出現，我們沒有決定權，但是選擇安住在灰塵，或者安住在虛空，我們可以作主。釋不釋放音聲，這個我作不了主，我過去有這個業力，循業發現。我為什麼會走到這個地方？為什麼在這個時候剛好有工程在施工？那是「萬般皆是業，半點不由人」，我過去生有造作這個業力，我認命。但是我面對果報的時候，可以選擇「無住」。我們的生命，有些是你作得了主的，有些你真的作不了主，你要把它區分出來。後來我就慢慢調整我的心態，誒，很快就睡著了，真的啊。

心態決定你的狀態，真的是這樣！一念心轉，一念心轉，整個生命的因緣都轉了。臨命終的時候也是這樣。你看一個人起顛倒的時候，夢裡明明有六趣；醒過來的時候，覺後空空無大千。往生淨土就是這一念的覺悟——迴光返照，皈依佛陀，而顯現極樂世界。你一念的顛倒執著，那就出現了三界果報。

所以這地方說：「心性」本身沒有寂靜相，也沒有搖動相，它是離一切相。這一點給我們很大的信心，原來無始劫來起了很多煩惱，造了很多的罪業，都沒有真實染污我們的心性，我們隨時可以恢複本來清淨的面目。為什麼呢？因為「見性尚無有止，誰為搖動？」「真如」的相貌，就是離一切相。一個生死凡夫憑什麼說：「我們能夠恢複本來面目？」因為我們本來面目，是不受染污的！