你思惟死亡的時候，除了佛法的功德以外，其餘的都帶不走，其餘的對你都沒有幫助。就是說當死亡到來的時候，我們所有的福報都被死亡所破壞，萬般帶不去，只有業隨身。這個時候，也就是我們的生命規劃，我們一般人的生命規劃只規劃到今生，就是我們從小時候讀書就立定志向，要怎麼怎麼的：我好好的讀書幾年，好好的工作幾年，好好的規劃我的退休生涯。但是我們人很少規劃到來生，你來生幹什麼不去想。

問題是我們既然有來生，我們為什麼不為來生作規劃，為什麼不為來生積集資糧？一個人不應該把所有的精神體力耗損在今生，否則死亡的時候你一定恐怖，因為你把所有精神體力都在經營今生的快樂，而死亡到來的時候，你會發覺「你今生的任何果報都完全破壞」，內心沒有依靠，沒有善業依靠。所以我們一個人要花一半的時間經營今生，這是可以理解；但是你要花一半的時間為來生積集資糧，因為你要面臨死亡，你遲早要面臨來生。

所以這個時候透過死亡的觀察，我們知道「我們今生這個生命當中只是暫時的因緣」，我們馬上要面臨一個新的生命，而新的生命到底是快樂痛苦，跟我們今生的修行有關係。所以這個時候我們會開始想到要積集善業，因為在死亡到來的時候，當今生所有果報結束了以後，我們內心的善業不會被死亡破壞，從今生帶到來生去受用。所以這個地方，我們透過無常的思惟來對治對今生福報的愛著，因為我們還要為來生積集資糧，這是第一個。