我們打坐的時候，會出現這種魔事，這個《釋禪波羅蜜》說，他的因緣主要就是邪想坐禪。什麼叫邪想坐禪？這當中有兩種情況：

第一個，就是你打坐的時候，你內心當中不是依止菩提心，你打坐的目的不是要成就無上菩提，不是要成就這種涅槃的功德，而是你好樂這種神通感應，你依止這種有所得的感應心情，你在打坐的時候，就容易跟這些鬼神感應道交，因為你的因地發心不真，因地不真，果招迂曲，你那一念明瞭的心性，在因地的時候不真實，邪想，你追求的是一種雜染的境界。

我們這個止觀是誰在修止觀呢？不是身體在修止觀，一具臭皮囊，何來立功德。是這一念明瞭的心修止修觀，那麼那一念明瞭的心，他的因地是邪想，經過止觀的加持以後，這個邪想的力量擴大了。你內心當中是邪想，鬼神的世界可也是邪想，剛好是心心相印，鬼神就出現了，這是第一個。這個是比較麻煩的，如果是這樣子的著魔，就很難解脫了，因為你的內心當中就是這種境界，他的內心當中也是這種境界，誰也拉不開了。這是比較嚴重的一個著魔的情況，這種著魔就誰也沒辦法了。

第二個就是你一定是真為生死發菩提心，真的為好心，真的為求生極樂世界，為了離開三界的痛苦，修止修觀，你那一念明瞭的心是清淨光明的，雖然微弱，但是它的本質是菩提心。那有菩提心怎麼會著魔呢？怎麼會有魔境出現呢？就是人有時候總會打打妄想，就是你在修止觀的時候，突然間打妄想了，失念了，失去正念了。

如果你是在平常散散亂亂的時候，打打妄想也就沒什麼大不了的。但是你現在內心特別的專注，心力特別的強，那打一個妄想那還得了，你在平常開車的速度三十四十，方向盤有點偏差也沒什麼大不了的，你在高速公路開一百二十，方向盤有點偏差這就不得了。所以說，你突然間動了一個惡念，那麼這個時候也就跟鬼神感應道交了。

這種情況是比較容易對治的，因為本質還是菩提心，你只是偶爾生起一個邪念而已。這個時候你趕快把它攝心專注，然後你知道這個魔境訶責它，拒絕它，它就消失掉了，因為你的本質還是菩提心，你只是一時的起邪念而已。這叫邪想坐禪，這兩種。

總之，一個人會著魔，內因外緣，內魔不生外魔不起，你內心當中一定是有問題，一定有邪想才會招感魔境的。這個是講到魔境的生起因緣。

《修習止觀坐禪法要》