斷食，就是我們平常一天吃兩餐或三餐，你身體經常為了消化飲食輸送飲食而忙碌，本來我們每一個人的身體都有治病的功能，都有免疫系統，那麼現在為什麼病毒侵進來，免疫系統不發作呢？它沒時間，整天忙著工作，不是消化就是輸送養分，哪有時間去調整這個病痛呢？

說這一個工廠，每一個人都知道一個機器壞掉了，大家都知道，也有修復的功能，但是你一天到晚生產，我哪有時間把它修好呢？好，停工三天，不生產了，他就有時間把這個機器修好。斷食也是這個道理，身體暫時不要給它其它的工作，它就能專心的來調整你身體失調的功能，它自己就能夠調整，而且它是最好的醫師。

我們的身體是自己最好的醫生。怎麼說呢？現在的醫生心粗了。人身的給養，這個給養是過去的果報體啊，那現在的果報體跟以前的不一樣了，你要補足這個給養，第一個醫生的判斷就有問題了，他在把你脈的時候，他並一定能夠把你的脈百分百的掌控住；第二個這個藥方是古時候的藥方，那表示這個藥跟你的病有距離，藥是這個相貌，你的病是這個相貌，那這些個差額，你要吸收。

因為這個藥跟這個病不完全相應，那就是一個反作用了，這些差額你還得自己吸收。那你自己的身體去調治你自己，那是百分之百，你自己去調整自己還會有問題嗎？這個斷食是天醫療法，這句話有道理。這個斷食不要隨便斷，要有一些知識，斷食容易復食難，復食的時候是不是能夠遵守復食的規矩，慢慢吃少一點，慢慢的增加，這個最困難了。你復食沒有復好，前面的斷食前功盡棄，搞不好還有反效果，所以這個斷食還得要注意。

智者大師說恐生異見，就是說我們不應該把氣功跟斷食當成究竟的法，以免產生身見跟常見。那怎麼辦呢？金石草木之藥，與病相應，亦可服餌。有病就去吃藥看醫生，懺公師父說了，有些人牙齒痛就去找懺公師父持《大悲咒》，懺公師父說，迷信。自行車摔壞了，就去修理，自行車壞了持《大悲咒》怎麼會好啊。對，沒錯，自行車壞了找人去修理，你四大有病找醫生，就是這個意思嘛。

智者大師的意思，我們在四大有病，第一個修止觀，不要讓這個事情擴大；第二個你只好去找一個高明的中醫師來看，是這個意思。一方面治病，一方面用止觀把病控制住；一方面吃藥，一方面治病。那你有因緣修修氣功斷斷食也無防，但是不要太執著就可以了。