這個地方我們解釋一下自性功德力。自性功德力跟六根，它們兩個是漢賊不兩立的，所以古人有一句話，「一念不生全體現，六根方動烏雲遮」。你想讓你的自性功德力現前，請你把你的六根收回來；你要用六根，你就沒有心性。你自己選擇。因為六根是向外攀緣的，心性是向內安住的。所以，我們看一個臨命終的人，看他的自性功德力有沒有啟動，就看他的六根有沒有安住。如果這個人眼睛東張西望，阿彌陀佛有沒有來？這個人就完蛋了，因為仁者心動。

首先我們要知道一件事情（老菩薩，來來來，六十歲以上的看過來。這個「都攝六根」，師父有幾句話跟大家互相勉勵，就是因緣法，尤其是責任感很重的人要注意）。就是說，我們臨命終的時候，很多坎為什麼邁不過去？我們臨命終的時候出現一個因緣的水泡，我們會習慣性地想要去面對它、處理它。其實不對！因緣是不能處理的，說實在。因緣，一個妄想會牽動另外一個妄想。其實，按照唯識的說法，業力跟妄想是輾轉相續的，互為因緣。業力牽動妄想，你有這個業力你就容易打這個妄想，這個妄想又牽動另外一個業力。

所以，按說娑婆世界人生是無解。因緣的解決之道只有一個方法，叫作放下。所有臨終的人想起一件事情想要處理，這個人就再也回不來了，沒回來。

所以，臨命終的人永遠記住一句話，往事不堪迴首，你不能往後看。我講實在話，諸位老菩薩，世間上的事情永遠做不完的。你說，欸，我不能走啊，我的子女還沒有長大！你人生的目的不是讓他長大，世間上少了你太陽照樣升出來。你信不信？兒孫自有兒孫福，你跟他結了多少因緣？因緣和合虛妄有生，因緣別離虛妄名滅。

我再講一次，因緣不是讓你來處理的。你現在如果還有這個觀念，說我要把這件事情處理完。你就永遠沒完沒了了。事情永遠做不完的，因緣只能夠放下，它才會結束，叫斷相續。諸位！你以為說，往生的人，是把娑婆世界的事情都辦好再往生嗎？你以為是這樣嗎？沒有一個是這樣子的。娑婆世界永遠辦不好，

因為你今生的生命牽涉到你無量劫的因緣，這是眾生的業緣，那叫一個錯綜複雜。解決娑婆世界的業緣只有一件事情，就是放下！這個叫作最簡單的方式，就是迴光返照。就是臨終的時候，不管臨命終給你什麼信息，不要理它，趕快把心帶回家，安住一念心性。我本來就沒有這個因緣，悄悄地走過去就好，千萬不要想去處理這個因緣。你只要動一個念頭，要去處理這個因緣，你就回不來了，業力就在那邊等著你了。

所以請大家注意蕅益大師最後那句話，「茍一念迴心，決定得生自心本具極樂」。我不管你今生經歷過什麼樣的事情，你今生可能是歷盡滄桑、風風雨雨，但這都是心中的影像。請你臨終的時候回到你一念心性，就是你不能再帶有任何牽扯了。回到一念心性，你的心才真正地安住下來。佛陀可沒有說讓你念著佛號，跳到因緣法裡面去對治它，你哪是它的對手啊，它是熟境界！

所以，不是「對治」，是「不要對治」。不要對治它，放下就好，你絕對不是它對手。大凡想要對治妄想的，都有去無回了。

諸位！平時的妄想可以對治，臨終時候的妄想，沒有一個妄想可以對治的，不管你打什麼妄想。人臨命終本來就百感交集，所有妄想就是全部放下，一個妄想都不要對治，別管它，就是回到一念心性。你本來就沒有這個妄想，該幹嘛還幹嘛，照樣提起佛號念想往生。