怎麼知道有前生，乃至無量的生命呢？這樣的觀察思惟就很重要。就是說我們要知道有前生，當然不能從外在的物質去判斷，你冷靜的觀察你內心的變化，你就知道有前生。就是說我們內心的相貌有各式各樣，有善的相貌、有惡的相貌。有些人喜歡布施、有些人喜歡持戒，這種善惡功能的相貌不是自然產生的，是你經常去持戒，你今天持這條戒、明天也持這條戒，時間久了以後，你很任運的就持這條戒，你內心對持這條戒的功能就特別強大。

所以我們的內心是由業力的熏習而產生，不管是善的功能或惡的功能。比如說你這個人瞋心很重，你經常發脾氣，發久了以後你那個瞋心就很大。所以我們內心的功能，是由數數造作的業力熏習而成。我們現在的心是由去年的心熏習而成，去年的心又是去年的心熏習而成，如此往前推的時候會有一個問題：我們剛出生的時候、剛從母胎出來的時候的那個心，那個心也是有差別。比如有些小孩子剛出生的時候，他的相貌是寂靜、有些人的心好動，有些人喜歡哭、有些人喜歡笑，相由心生。

一個剛出生的小孩子的心就有各式各樣的差別，試問：這個心是由業力的熏習，表示他出生之前就有這種差別的功能，一定是有一個前一期生命的數數造作，才創造這個剛出生小孩子心的相貌。所以古德說：父母未生之前，什麼是你的本來面目？父母未生之前你一定有一個生命，否則你不可能剛出生的時候就有這種功能，有這麼多差別的功能。

如果我們只有今生，每一個人出生的時候，所有的心應該從零開始。但是不是這樣子？我們出生的時候，我們每一個人的心就各式各樣，當然今生的造作會加強它的力量。所以我們從一個初生兒內心當中的差別相貌，我們肯定一定有前一個生命的造作，才創造這個初生兒心的差別，所以我們相信一定有前生。

既然有前生，也自然就知前生還有前生，就有無量的生命。換句話說，生死流轉無其始，我們在三界流轉不是今生才開始，有無量的生命，而每一個生命的產生，我們一定要有一個入胎受生。換句話說，我們每一個有情生命的成就，一定要有一個母親的生育跟照顧，所以說「故知有情皆是母，願生斯見求加持」。我們每一個生命的產生都有一個母親，所以在無量劫的流轉當中，每一個有情都曾經做過我的母親。我們產生這樣的知見是非常重要的，當然我們也請求三寶跟上師的加持，來建立這樣一種清淨的正見。