先持聲聞四棄八棄，執身不動。後行菩薩清淨律儀，執心不起。禁戒成就，則於世間永無相生相殺之業。偷劫不行，無相負累，亦於世間不還宿債。

執身不動

在《楞嚴經》當中，佛陀講到持戒的次第，第一個先持聲聞戒，比丘的四重、比丘尼的八重，使令我們身口七支能夠執身不動。這個「執身不動」，它的動力點，當然主要是從業果的思惟。我們剛開始持戒是害怕這罪業會帶給我們痛苦，就執身不動。我不敢犯戒，為什麼呢？犯戒會破壞我的功德。

執心不起

那麼進一步就是，從菩薩戒的心地戒當中，「執心不起」。所以菩薩戒，它每一個戒都有止觀的力量。所以你看，我們過去講菩薩戒，若諸菩薩安住菩薩律儀，一定是怎麼樣？受菩薩戒你要先成就菩薩種性。菩薩種性有兩個內涵：第一個是菩提心，第二個是空正見。所以這菩薩戒的每一個戒法都是止觀的力量，執心不起，他念念當中迴光返照，正念真如，開始不隨妄轉。當然，剛開始你先從事相上持戒，再求心地上的持戒。

當我們大小乘的淨戒成就以後，這個時候在世間當中就沒有這個相生、相殺的業報。淫心斷就沒有相生，瞋心斷就沒有相殺。乃至於偷盜跟妄語都不現前，就沒有這種負債跟欺誑的問題。那麼我們也就不用再來世間來償還過去的業障。

所以，這個殺盜淫妄基本上是直接影響到我們的業果相續，你有這個業就產生來世的果報。