為什麼要無住呢？它的理由是說，我們一念的清淨的本性，我們眾生本具的一念本性，眾生本具，諸佛所證。因為一念的妄動，才產生的三界的根塵識，六根六塵六識，就是整個生命的現像是由一念妄動產生的。那麼現在怎麼辦呢？要了生死，要把生死的業力的種子從根斬斷，就是逆向操作——迴光返照。

你看清朝有一個居士，在那個《淨土三要述義》裡面說，有一個叫王鼎實的居士，這居士從小非常聰明，他十五六歲就考上了鄉村的功名，到十六歲呢他準備到中央去考這個中央的這個功名，考完以後呢，他生了一場病，他就寫信跟他爸爸媽媽說，他說：「父母親啊，孩兒不孝，我這場病治不好了。」他說：「其實我前生是一個徑山寺的老和尚，我不應該來這次的。因為他徑山寺的老和尚修行的時候，他除了平常閉關以外，他就拿著念珠到處走走。走到大殿前面啊，他看到兩件事情讓他心動：

第一個少年登科者，他看到年紀輕輕就考上功名，大家敲鑼打鼓，那騎在馬上啊，非常的榮耀啊，來大殿還願的時候，他「仁者心動」，動了他的「行蘊」的執取。

第二個，他看到那些富貴人家來山上禮佛的時候啊，那帶著很多的資具來供養三寶時候，他「仁者心動」，他動了兩個念頭。所以他說啊，我要為這兩個念頭來酬償兩次的生死。這一次為了功名而來，他下一次呢還要為了富貴而去，他還有一世酬償富貴的念頭。

你看！後來你看那個《淨土三要述義》那個作者後面說啊：「他以前是徑山寺的大修行者，修持數十年，幾成大道」幾乎成就大道，合理的推論，這個人應該是加行位的菩薩，有三昧，有禪定力的，要不然怎麼叫幾成大道呢？與那個大道幾乎相應啊，動了兩個念頭，所以他沒有把這個「消我億劫顛倒想」，沒有把生命歸零，臨終的時候產生了一念妄動。

所以，如果我們有志於求生淨土，不是只有念佛而已啊！你要注意這個生死業力的問題，生死的業力是被執著這個行蘊的執取牽動的。所以你一定要把這個生死的根斬斷，你才能夠把生死業力的力量慢慢把它調伏下來。