二分別真偽者有二：一者辨邪偽禪發相：行者若發如上諸禪時，隨因所發之法，或身搔動，或時身重如物鎮壓，或時身輕欲飛，或時如縛，或時逶迤垂首，或時煎寒，或時壯熱，或見種種諸異境界，或時其心暗蔽，或時起諸惡覺，或時念外散亂諸雜善事，或時歡喜躁動，或時憂愁悲思，或時惡觸身毛驚豎，或時大樂昏醉，如是種種邪法與禪俱發，名為邪偽。

這以下說明邪偽相。

我們去辨別邪惡虛偽的禪相，行者若發如上諸禪時，你能夠在禪定當中，隨因所發之法，過去的業種發動以下的十五種的身心相貌。先講色身的相貌。

或身搔動。有些人一打坐，心一寂靜的時候，身就開始動，一開始只是抖動，然後是全身動，到最後坐不住了，這整個身體起了振動，而且是真實的振動，這就不對了。因為你這個振動會干擾你的寂靜，這個肯定不是善根發相。

或時身重如物鎮壓。你本來打坐的時候是一種輕安性的，突然間感到很沉重，就像有個重物鎮在你的色身上一樣，這也是有問題的。或時身輕欲飛。這個時候你身體突然間不穩定，好像要飛起來一樣，當然這種不穩定的相貌是真實的，不是你內心的的感受而已，使令你的內心開始不寂靜。

或時如縛。你這個身體就像被綁住一樣，你本來打坐的時候身體要往左邊就往左邊，往右邊就靠右邊，很自在，現在你的身體不能動，你要往左往右都不能動，就像身體被綁住一樣，這也是有問題的。或時逶迤垂首。逶迤就是精神不振，本來你打坐的時候，內心是一個很明瞭的狀態，突然間沒有精神。

或時煎寒。色身非常的寒冷，蓋很多的毯子都覺得很冷。或時壯熱。非常的熱，全身火大特別大。或見種種諸異境界。看到很多奇奇怪怪的境界。這是講到色身的相貌。這以下講內心的狀態。

或時其心暗蔽。打坐的時候，本來你的心是明瞭而寂靜的，突然間好像進入到一個沒有燈光的房子一樣，完全是一片黑暗，就像住在一個黑暗的房子。

或時起諸惡覺。忽然間生起很多貪嗔的煩惱。這個起諸惡覺還不完全是鬼神干擾你，我們打佛七的時候也會有這種情況。散亂心的時候你好像也沒什麼事情，你在打佛七當中，用一句佛號來薰習你這一念妄想，慢慢慢慢心有點寂靜的時候，突然間會生起一個很大的煩惱，或者貪心特別重，一天到晚想到所貪的境界，或者嗔心的火特別強，或者高慢心特別重，看誰都不順眼。這是怎麼回事呢？就是你內心曾經栽培過這樣的種子，在你的內心深處，也可以說是一種惡根。你散亂的時候，它就存在你的內心深處，但是你一寂靜的時候，就把它給逼出來了，突然間就感到煩惱很熾盛。

或時念外散亂諸雜善事。我不應該在這個地方打坐，我應該去蓋醫院啊，蓋學校啊，慈善事業，就想到應該做一些散亂的諸雜的事業。這個鬼神，他只有一個目的，他就是要破壞你的止觀，讓你不再繼續坐下去，不管他用什麼辦法，他會給你很多充足的理由：你不應該在這個地方坐嘛，你發了菩提心，是應該去蓋醫院做慈善事業的，他就會告訴你一些這樣的消息。或時歡喜躁動。內心當中歡喜到根本就沒辦法安住了，躁動了。

或時憂愁悲思。有些人有這種情況，一念佛的時候就開始痛哭流涕，這個偶爾為之也可以說是善根發相，對三寶的皈依心特別強，但是你要經常這樣子就不是好事情，所有的功德一定跟明瞭寂靜的狀態相應，你這種太感性的修行，那不是一個正常的情況。所以有些人，他一念佛一拜佛一誦經，就憂愁悲思，經常這樣就不是好現像。

或時惡觸身毛驚豎。突然間感到好像有東西觸到你的身體，整個人身毛驚豎。或時大樂昏醉。心中非常的快樂，但是這種快樂跟心中的明瞭寂靜不是隨順的，如昏如醉。如是種種邪法與禪俱發，這個都是邪偽。

前面講的身心狀態都是不真實的，都是虛偽的善根發相，不是真的善根發相，它是來破壞你的禪定跟止觀的。

《修習止觀坐禪法要》