你看一個人，他完全不修無常觀無我觀，他在佛教界裡面整天修福報，他會有一個特點，他的內心世界特別的剛強傲慢，尤其是福報越大的人那個我特別大，因為平常他走的道路都走這個道路，他平常就往這個道路在走，那當然他的生死業力也特別重，因為他平常的活動都是由自我帶動的。所以你不斷的熏習自我，他那個自我力量就強了。

經常修我空觀的人，這種人你跟他接觸，你會發現這個人內心調柔寂靜，不喜歡多事，因為他無我，他的心是調柔的，調柔善順的，他不會想要去主導什麼東西，他認為一切都是因緣所生法，這個人我們可以判斷這個人的阿賴耶識他的內心世界，他我空的功能很強，他散發出來的身口意是調柔寂靜的。但是大乘菩薩除了調柔寂靜以外，他必須要多一個廣大圓融，他要多一個法空的思想，心量廣大，做事情善巧圓融。懺公師父說：做事情怎麼樣做好我們就怎麼做，看因緣辦事，這就法空思想了，他那個思想就比較圓融廣大了。

所以我們應該要不斷的去反省自己的內心世界，你是走在一個什麼樣的道路上，就是你的種子是哪一個勢力強，你是屬於剛強傲慢型的，你還是屬於調柔寂靜型的，還是比較屬於善巧圓融型的，在你死亡到來之前你都有機會調整，因為它養成一種勢力的時候你就難了。這樣講好了，你平常的念頭就是你臨終的念頭，因為它這個水流，它不斷的往這邊流，你不做改變，它就繼續流下去的了。當然你沒有失掉生命之前，你有機會去調整這個水流的，但是前提是你先了解自己，就問你，你現在形成這樣的思考模式是你要的嗎？是跟你的目標相應的嗎？你要先想一想！

所以我們在教理當中先了解自己，你現在是怎麼樣，你的目標是什麼，現在我們在學教理的時候先想一想，你現在的等流性跟你的目標是不是順從，你說要往北方去，結果你走到南方的道路上，這個就是你的因果不順從。你要求生淨土，結果你不斷的在增長生死業力，這個就是不順從！學佛不是說你看到車子就一直開，你看看這個道路，到底是不是你要的道路。

佛教是先有目標再有因地，先目標管理，就是說發願。你要不斷的反省自己，你現在走在一個什麼樣的跑道，你是跑上了淨土的跑道了嗎？人生真的是有跑道的，就是種性。當然所有的種子都是剎那剎那生滅的，它是可以改變的，但前提是你最好先了解你自己，你現在的內心是走在一個什麼樣的跑道，跟你未來的目標是不是相應？如果相應了，恭喜你，你修行上路了，繼續走下去；如果不相應的，趕緊調整，你還有機會。