在《大智度論》講一個故事，龍樹菩薩說有一個車伕，這個車伕他就是為大富長者駕車，大富長者要出去，他就幫大富長者駕車帶他去辦事情，然後再把他帶回來。這個車伕他也是皈依三寶，平常也念佛，念佛的時候，有一天他遇到釋迦牟尼佛，他就問佛陀說，「佛陀，我來生希望生長在有佛的世界——佛國土去，我不想再生長在穢土，但是我的工作是一個車伕，我每天要為主人駕車，萬一我死的時候…就是駕車發生車禍死掉了，我不是在佛堂死掉了，怎麼辦？我到哪裡去？我死的時候突然就死掉了，我就不能往生到佛國去了。」

佛陀說，說你這個車伕，你看到前面有一棵大樹沒有？看到了，這棵大樹它是往哪邊倒，他說這棵樹是往西方傾倒的，不是很正是往西方向。佛陀說如果你現在把它砍掉的時候，突然間把它砍掉，沒有預警把它砍掉，你認為這個樹是往西邊倒往東邊倒？這車伕說佛陀啊，這個樹平常往西邊傾倒，如果我現在把它砍掉，它一定是往西邊倒。

佛陀說如果你的心願是決定的，你內心當中不夾帶任何的雜質，真實的生起決定的心願求生淨土，即使你發生了車禍死掉，你還是到淨土去。「由諸業習氣、二取習氣俱、前異熟既盡、復生餘異熟」。就是說第一個你在你的業力當中有念佛的業種子，當然你也有一些罪業的種子，但重點就是說：因為你心中一心一意要求生淨土的業很強，所以滋潤淨土的業先得果報。「二取習氣俱」是非常重要，它有滋潤業力的功能。說我現在有個田地，什麼種子都有，有雜草的種子，有蘋果的種子，葡萄的種子，那麼到底是什麼種子要生起來，看你對哪一個種子去灌溉澆水，要去滋潤這個種子，這個種子才得果報。所以這個地方是說：

生死的果報，是由過去的業力跟你臨終的愛取所決定的，當然臨終的愛取是由平常愛取的累積！