能破今世後世，實樂法心，及後世生天及涅槃樂。

我們經常昏沉，或者睡覺睡的太多，有什麼壞處呢？它會破壞你今世跟後世的實樂法心。

就是一個經常昏沉的人，你在修行的過程當中，很難生起法喜的。說佛法是一個寶，你跟佛法的觀念接觸的時候，它有法喜的功德會輸送到你的內心當中去的，但是你一天到晚在那個地方修行，但是你一點味道都沒有，整天跟這個法接觸，一點都沒有感覺，這是怎麼回事呢？就是你的內心跟法之間有這個昏沉，這個昏沉它會障礙你這個法樂的生起，而且它破壞你今世後世，你來生也很難修行，昏沉的力量，它的殺傷力不但破壞你今世，還破壞你後世的法樂的生起。及後世生天及涅槃樂。甚至會破壞你來世的人天可樂果報，乃至於涅槃的這種出世的安樂。

如是等法，最為不善，何以故？諸餘蓋情，覺故可除，睡眠如死，無所覺識，以不覺故，難可除滅。

為什麼睡眠的殺傷力這麼大呢？這以下智者大師解釋：

如是等法，最為不善。在所有的煩惱當中，貪瞋癡慢，這個睡眠的煩惱、愚癡的煩惱是最重的，怎麼知道呢？諸餘蓋情，覺故可除。其它的煩惱，貪煩惱、嗔煩惱活動的時候，你內心是非常的不寂靜，但是你的明瞭性還在，覺故可除，你內心當中還有覺察的功夫，還有明瞭性，所以你有辦法去對治它，有辦法去消滅它。

但是這個睡眠的法在你的心中生起的時候，睡眠如死，無所覺識，一個人像死亡了一樣。一個人死亡了，那個身體，不管是什麼姿勢，總之，什麼叫死亡？佛法的定義，這個人的心識不活動了，就是一個臭皮囊。你雖然在那個地方打坐，但是你第六意識的明瞭性失掉了，這就像一個人死亡是完全一樣的，無所覺識，你第六意識已經不能創造功德了，沒辦法創造善業了。

無所覺識，你當然也不可能去對治它，以不覺故，難可除滅。因為你內心當中沒有明瞭性了，你已經沒有力量去抗拒對治這個昏沉的法的現起。這個地方難可除滅，是很難對治的。

智者大師說，你最好乘這個昏沉還沒有很堅固的時候，趕快消滅它，它這個跟貪嗔還不同，貪煩惱生，嗔煩惱重，有的是方法對治，他可以去觀察，觀察貪煩惱嗔煩惱的相貌，是不淨苦無常無我，他可以從根本上拔除這個煩惱的勢力，因為你還有修觀的能力。因為你這個昏沉，你沒有修觀的能力了，當它完全控制你的心的時候，你根本沒辦法對治它了，這個昏沉的厲害在這個地方，難可除滅。