一者疑自：而作是念，我諸根暗鈍，罪垢深重，非其人乎！自作此疑，定法終不得發。若欲修定，勿當自輕，以宿世善根難測故。

我們在修習止跟觀的時候，疑自，懷疑自己的能力。你是怎麼個懷疑法呢？而作是念，你經常心中有這樣的想法，說我諸根暗鈍，這個諸根主要是眼耳鼻舌身意。

當然眼睛看不清楚也會有障礙，耳朵聽不到聲音也會有障礙，諸根的障礙，最主要是第六意識，這個修行，第六意識太暗頓就比較麻煩。有些人的第六意識念力很差，轉頭就忘了，他對一個法的憶持力很差，你剛剛跟他講一件事，他三分鐘忘掉了，就是他那個執持名號的執持力很差。唯識的思想，念力，這個明記不忘的念力很差，這個明記不忘會障礙止。

觀，當然就是智慧，你一定要知道怎麼去觀。有些人，他對這個觀有困難，這個就是有問題，諸根暗頓。或者說罪垢深重，你曾經造了罪業，造了罪業的人，他的內心就比較粗重，經常會悶悶不樂，因為罪業它的本性是粗重性的，擾動性的。非其人乎！你就會想，哎呀，我不是一個修止觀的材料。

自作此疑，定法終不得發。你這樣子的懷疑，你雖然努力的修行，但是止跟觀的功德是不能生起的。所以，若欲修定，勿當自輕，以宿世善根難測故。這是一個非常實際的問題，我們經常懷疑自己的能力。

當然，一個沒有學佛的人他可能很自大，他完全不在觀察自己。但是一個修行人，我們剛開始在觀心的時候，經常觀察我們內心的活動，你就會發覺，我們大多數時間都是起煩惱，今天這樣子觀察，明天這樣子觀察，為什麼我的內心當中，生起善心的時間很短呢？大部分都是起不好的念頭。時間久了，你就會生起這樣的想法：我諸根暗鈍，罪垢深重，非其人乎！

我們經常觀心的時候，經常會看到自己的缺點。但是，我們如果讀讀大乘經典，佛陀在大乘經典裡面開示，何期自性本自清靜，何期自性本自具足。我們這一念心，我們這個明瞭性的德能，能夠創造惡法，它也能夠創造善法，只是我們這個功能沒有表現出來，沒有去栽培它而已，並不是它沒有這個德能。

就像《法華經》上說，說我們現在暫時做乞丐，在外面流浪，但是不要忘了，我們還是大富長者的兒子，這是一個不可否認的事實。我內心當中沒錯，我內心當中現在所串習的是一種煩惱和罪業的相貌，但是我的佛性是永遠沒有失掉的，等待著我去開發，但是我的德能沒有表現出來，只是因為我沒有去薰習而已，不表示我沒有這種能力，這個是我們在學佛的時候你必須有的一個認知。

所以在菩薩戒裡面也強調，說什麼是菩薩戒的戒體？自知我是未成之佛，諸佛是已成之佛，其體無別。常做如是信，戒體已具足，是這個意思。所以智者大師告訴我們，勿當自輕，以宿世善根難測故，這是第一個。