【法界中有十，不染污無明，治此所治障，故安立十地。復次，應知如是無明，於聲聞等非染污，於諸菩薩是染污。】

在一真法界當中，由淺入深，有十種不染污的無明，有十種的遮障。十地菩薩為了對治這十種遮障，所以安立了十地，這個十地是就著破除遮障而安立的。這十種無明，在小乘來說，它是不染污的，在大乘是染污的。這是因為他人生的目標有所不同：聲聞人對生命的目標，他是以趨向偏空涅槃為目標，所以他對於積功累德、廣度眾生、成就萬德莊嚴的佛果，沒有好樂，沒有這樣的規劃。所以就著偏空涅槃來說，這十種障礙是不障礙的，因為他只要斷除我執就可以了，他不要斷除法執，因為法執不障礙偏空涅槃。

但是身為菩薩就不同了，因為菩薩所設定的目標，是要成就萬德莊嚴的佛果，所以說這十種障礙，包括我執障礙、法執障礙，對菩薩來說就是障礙，就必須要破除，因為你的目標是這樣設定的，你就有更高的標準來要求自己。障礙是每一個人要面對的，逃避也沒有用的，逃避到最後還是要面對。我們對障礙，第一個要了解：障礙不是外面來的，「一切業障海，皆由妄想生」，是我們心中的妄想、顛倒引生的。內心的障礙，在唯識學上說有二種障礙：一種是我執所帶動的煩惱障，一種是法執所帶動的所知障。

所以我們在破障的時候，這個空觀，也是有我空跟法空的差別。我空觀的空，是空掉你內心的自我意識，空掉你內心當中、在平等心中，你捏造了自我；你捏造了自我，你也順便捏造了對方的那個人相；你在平等法界當中，你就自己想像自我跟對方的對立，然後就產生煩惱、產生罪業，這個罪業就招感果報，所以追根究底，是消滅心中的自我意識。

所以我空觀它會破除煩惱，所以修習我空的目的，是會讓你產生寂靜安樂，它是偏重斷惡。但是法空觀不同，法空觀是對因緣法的了解產生障礙，這是屬於一種相的執取。比如說生死相、涅槃相、雜染相、清淨相、增加相、減損相。所以法空觀，我們所要了解的是：從生滅的、增減的、垢淨的對立，把它會歸到心性，知道這整個對立，是一念心所變現的，他的內心是沒有真實的體性，叫自性空的，是心的一體二面的東西。所以我空觀是成就寂靜安樂，法空觀是成就萬德莊嚴。

所以你的法執愈重，就會障礙你修習善法、度化眾生；你的我執太重，就障礙你心中的寂靜安樂。這二個是不同的。不過從修學中，我們可以了解：這個觀照力，佛法的意思就是要你修「捨」，棄捨的捨，而不是叫你「得」。我們一般人都是愈追求，好像你愈滿足；但是佛法意思就是，你捨掉自我意識、捨掉法的對立，你就得到大安樂。所以這個地方值得我們去思考，佛法是先捨，然後才有所得，是這個意思。