佛言：妙覺明圓，本圓明妙，既稱為妄，云何有因？若有所因，云何名妄？

佛陀說，我們眾生本具的妙覺……這個「妙覺」，蕅益大師解釋是寂而常照，強調的是如如智，眾生本具的如如智。「明圓」是指的照而常寂，是眾生本具的如如理。這個如如理跟如如智，本來是圓滿，本來是具足，而不假修德，是本來具足的。這個妄想既然稱為虛妄的妄想，它怎麼有原因呢？假設妄想有它生起的原因，就表示它有實體。有實體的東西，又怎麼能夠稱為妄呢？

也就是說，我們每一個人在九法界輪轉，有一個共同的原因，都是被妄想所誤導。如果妄想有實體，那就糟糕了，凡夫永遠是凡夫，阿羅漢一輩子就做阿羅漢，菩薩你就永遠做菩薩。你沒有改變的機會，因為妄想是有實體的，你不能夠解脫它的，你改變不了它的。這個地方是說達妄本空，是說妄想是沒有實體的，只就是一念的迷情。這一念迷情，只要你生起微密的觀照，把它「啪」照破以後，你就醒過來了。

這以下佛陀就開示說，為什麼妄想是沒有實體。看第二段跟第三段。

自諸妄想輾轉相因，從迷積迷，以歷塵劫，雖佛發明，猶不能返！如是迷因，因迷自有，識迷無因，妄無所依，尚無有生，欲何為滅？得菩提者，如寤時人說夢中事，心縱精明，欲何因緣取夢中物？

佛陀講到妄想的作用，它的作用也是很可怕的。先講它的作用的可怕。說凡夫因為有這個妄想，然後產生一種輾轉的作用，而產生了三細六粗，才有所謂的三界六道輪迴的果報。

為什麼會有三界呢？為什麼會有地獄呢？其實就是我們過去的妄想創造出來的。這個創造出來以後會產生什麼問題呢？會產生一種輾轉的力量。輾轉的力量就是所謂的「從迷積迷」。因為我們過去打的某一種妄想，今生就出現了這樣的果報，而我們對這個果報又產生同樣的妄想，又會產生來生的果報，這個就是「從迷積迷」。

本來是因為過去的迷而產生現在的果報，那麼現在的果報又產生現在的迷，又產生未來的果報，這樣子就造成一種輪迴的相續的力量，經歷了很多很多的塵點劫。現在聽到佛陀發明這個所謂「何期自性本自清淨，何期自性本自具足」的道理，我們還是不敢去迴光返照，還是不敢去直下承當。好像說還是離不開妄想，這是一種習慣，輾轉的一種力量。

這個地方是講到，妄想的作用的確在我們心中是很強大的，對我們產生很大的影響。