有人說你去讀《大般若經》六百卷，你把它讀過幾次，你自然就開悟了。為什麼會開悟呢？這個道理，我們不要說迷信，好像《大般若經》有什麼不可思議的加持力，不是這個意思。你去讀《大般若經》，或者沒有時間，你讀讀《般若心經》。在所有的金剛般若的經典當中，佛陀教誡我們：不能生起單向的思考。你看佛陀在《般若經》都是雙向思考--是諸法空相，它不是生也不是滅，不是垢也不是淨、不是增也不是減，它是雙向思考，而且是雙向的否定。

諸位我們可以試試看，你如果情緒不好很痛苦的時候，有一種很熱惱的力量在干擾你，你去查你的心中--仁者心中必有一物，就是你產生錯誤的聯想，而且這個聯想一定是單向的聯想：這個人真是壞，我對他這麼好，他竟然忘恩負義。其實你應該怎麼辦呢？你應該想：其實這個人他不是好、也不是壞，他是一個因緣法，雙向否定，這個是非常重要的。如果你經常用雙向否定，你的內心會慢慢慢慢從不平等而變成平等。

我想在大乘佛法當中，第一個重點就是你生命的目標很重要，雖然生命短暫，但是你可不能空過。如果諸位還有記憶的話，我們曾經在佛前發下誓願，我今生要做三件事情：第一個我要誓斷一切惡，第二個我要誓修一切善，第三個我要誓度一切眾生。

你在佛前很認真的告訴自己、告訴十方諸佛菩薩：你要用你的生命完成三件事情，這是你的目標，誓願力。當然我們日常也會開始產生行動，但是在行動的過程當中，我們發覺不是那麼容易，搞到最後自己傷痕累累。為什麼呢？第三個就是我們沒有觀照力。誓願力、行動力，這觀照力最重要，我們要不斷的調整自己的腳步，我們是不是落入一種習慣性的單向思考？永遠都保持一種對立──這個是好的、這個是壞的。你產生這樣的聯想，你永遠在好壞得失當中打轉，你很難跳脫你心中的遍計執。

我想在行菩薩道的時候，我們可以很冷靜的作一個反省，就是：我出家這麼久，我是不是進步了？一個人永遠保持進步是非常重要的。在菩薩道什麼叫進步呢？你發覺你剛出家的時候、在行菩薩道的時候，大部分的時間都是做你想做的事情，你用你想做的事情來引導你，就是你這個人是用情感來帶動菩薩道的，以有所得心來行菩薩道的。

誒，慢慢的你發覺你時間久了，你開始把大部分的時間去做你該做的事情，就是你能夠在生命當中，從去做我想做的事情，而轉成去做我該做的事情，你這個人生命提升了，你的觀照力生起來，你的遍計執減少了，你的內心跟諸法實相又邁進一大步了。

所以這個地方就是告訴你自己「遍計本空」，其實我們心中，根據我們自己有所得的不平等的聯想，就帶動很多的義相，造成很多的追求，創造很多生命的自體跟差別，其實這些都是我們心中的妄想捏造出來的。這個地方，就是我們應該要不斷的向內心當中去推求。