你想想看，一個人好端端的，誰願意去造罪呢？肯定是「仁者心中必有一物」，你一定有一個錯誤的顛倒妄想控制你，讓你沒辦法克制。凡是會造罪的人，他一定打一個很堅固的妄想。那麼這就構成一個惡性循環，由過去的業力就帶動了妄想，這個妄想又造業，這就輾轉相續，沒完沒了。

每一個人的心中妄想打的不一樣，有些人打的是跟財富有關的妄想，有些人打的是名的妄想，有些人打的是感情的妄想，財、色、名，各式各樣的妄想。我們注意看，佛陀在處理人生的問題時，他不著急處理你的業力，因為這不是重點，而且業力也不好處理。你看過佛陀一出世告訴你處理第八識嗎？沒有！只有外道。外道的修行方向錯誤，業力跟妄想糾結在一起的時候，外道就先處理業力，修什麼苦行、不吃飯……結果問題都沒解決。業力跟妄想糾結在一起的時候，有智慧的人是處理妄想，把妄想解開了，業力就解開了，而不是先處理業力。

你看，你要是處理業力，佛弟子沒有一個人有像是苦行外道的本事：他整天泡在冰水裡面，拿那個針去刺自己；一天到晚就一隻腳站在地上，他不兩隻腳著地，一隻腳著地。各式各樣的苦行，向牛學習，持牛戒，持狗戒，為什麼？因為他們試圖要透過苦行來消業障。其實，問題不在業力，我們說過，業力是被動的。其實我們現在都錯怪業力了。我們每一個人只要痛苦，很簡單，就歸咎：啊，因為我業障重啊！你這個是誤會業障。你是妄想打太多了，不是業障重啊。你哪是業障重呢？業力如果會講話的話，它說你冤枉我了，是你來惹我的，不是我去找你的。

所以你看《楞嚴經》，首楞嚴王三昧，「妙湛總持不動尊，首楞嚴王世希有」，先讚美楞嚴法門殊勝，它幹什麼呢？「銷我億劫顛倒想，不歷僧祇獲法身。」高明的佛陀知道，問題不在業力，這哪是業力的問題呢？如果要處理業力，那淨土宗誰也別想往生了。如果說一定要業盡情空，業力不可以帶走，那誰也不能往生了。問題不在業力！諸位，問題是，你不要刺激業力。我再講一次，業力沒有我們想像那麼可怕，但是關鍵是你不要招惹它，你別惹它。因為我們無量劫來，這個第八識的大倉庫，每一個人的業力都差不多，不管你今生有沒有造，這個無量劫來加起來到現在都差不了多少。那麼關鍵在哪裡呢？誰能夠控制自己的思想，誰就出去了。

所以偉大的佛陀知道，問題是在我們心中的影像錯誤了。我們無量劫來為什麼一次一次地去招惹業力呢？因為我們被自己的妄想誤導了。比方說，我們對娑婆世界的認識就是不全面，我們只記得娑婆世界好的一面。有人說，生命的痛苦還需要無常觀嗎？我今生吃的苦夠多了！諸位，這個不算！因為你的痛苦也是來自於你的妄想，你的痛苦也不全面。你可能是針對某一個人、某一件事情的痛苦，你的痛苦不可能把所有三界都全部否定。我們的痛苦只是來自於生命經驗給的妄想，這個都不算。

所以，按照佛陀的說法，所有的妄想都不能用，通通不能用，即便是曾經帶給你痛苦感受的妄想也不能用，因為這種妄想會過度地極端，這種操作帶有情緒性。