在依他起性當中，「依他所執」的遍計執是沒有的。這個地方我說明一下。在依他起當中所產生的遍計執是沒有的，不是依他起沒有，而是依他起當中所產生的遍計執，這一部分是要破壞的；而圓「成實」是我們應該去追求、去觀照的，這是真實的存在──遍計本空，依他如幻，最後悟入圓成實。所以「故得及不得，其中二平等」，所以凡夫他得到妄想，聖人得到空性，每一個人都有所得、有所失，這樣子是平等同時存在的。

這一段就是說，當我們今天要為眾生開演大乘佛法的時候，你一定要先說明眾生的因果相。生命的果相是依他起，但是這個依他起是由因地的遍計執去帶動的。我們剛剛講過，是由思想產生行為，由行為才產生果報，所以這個思想是決定我們果報的關鍵。

所以佛陀在經典上說：「一切業障海，皆由妄想生。」所有痛苦的果報，都是由錯誤的思想產生的。我們今天有這個果報，你回憶一下，你今天的果報，有些果報你很滿意、有些果報你不滿意，那表示你過去，有的思想是對的、有的思想是錯的，前生的思想創造今生的你。

你今生有什麼思想，就會影響來生，「一切業障海，皆由妄想生」。既然這樣，那我把思想都破壞掉好了？不可以！因為「諸佛正遍知海」，也是「從心想生」，所有諸佛的波羅蜜、所有清淨的功德，也是要靠思想產生。你沒有思想，你不能對彌陀產生歸依，不能夠緣眾生苦，發菩提心。所以佛法是反對無想，佛法是認為你要扭轉思想，這是關鍵。

在心理學上，把這個思想叫做心靈的聯想，這個心靈的聯想會影響我們行為的造作。比如說：當你想到巧克力的時候，你會產生什麼聯想？有些人說：巧克力不錯啊，會讓我很有精神、很有體力。你對巧克力產生正面的思想，那我敢保證你一生當中，吃巧克力的機率會很多，你這方面造作的業力會很多。如果你說：這個巧克力不好，太甜了，會讓我發胖，會產生很多的胃酸。如果你第一眼看到巧克力的時候，產生負面的聯想，我看你今生吃巧克力，這樣造作的業會很少。這個道理就是這樣。

比如說我們講出家，剛出家的相貌，這個思想就是「緣名為境，取彼相貌。」當出家的相貌在心中出現的時候，你第一個產生什麼聯想？誒，出家不錯啊，寂靜安樂。如果你對出家是產生很多正面的聯想，那我敢保證，你的出家生涯一定是快樂的時間多，而且你出家的生涯會很持久。如果你心中出現的出家影相是一個負面的聯想：出家多不自在！你這種聯想如果沒有消滅，你的出家生涯，我看你痛苦的時間多，而且時間也不會太長。