虛妄的東西是變化的。你看到這個東西，看起來非常莊嚴，但明天就產生變化了。凡是會變化的東西都是屬於虛妄的。你看空中的浮雲，一下子變成一隻兔子，一下子變成一隻老鷹，這都是虛妄相。但真實的東西是不能變化的，它不能有生滅相的。所以，我們在觀的時候，這個所謂「內、外、真、妄」是兩個次第：剛開始我們要觀察這個外在的環境是虛妄的，而我們這一念明瞭的心是真實的。

遠離對外境的執取，因為它是變化的。變化的東西是不能安住的，你一安住的話你很痛苦的，因為它是變化的，它是不安穩性的。所以我們在平常的時候經常觀察，盡量不要去攀緣外在的相貌，因為你掌握不了它的，你控制不了它的。

那我們遠離外境以後，我們開始進入到內心世界了，我們開始把心帶回家了。但是我們面對內心的時候，我們發覺，我們內心也分兩部分，外在的妄想又是虛妄的，而內在的真如才是真實的。內心也有外在跟內在的差別。

所以，進一步，也是要遠離你內在的妄想，而最後找到你真實不生不滅的本性。所以它是遠離外境，遠離內在的妄想，最後真正地回歸我們最初的本來面目。而這個就是十方諸佛菩薩修學的一個真正的安住的處所。

所以，為什麼本經有資格講它能夠成就「修證了義」，能夠成就「諸菩薩萬行首楞嚴」？就是因為它真實地在清淨的本性安住下來。這個地方從安住本性而破除一切的障礙，是整個本經的中心思想。就是，你一定要先找到你的不生滅心為本修因，你要找到你生命的最初的根源是什麼，這個是本經的一個非常重要的修學思想。