我們內心很多負面的情緒，很多的盜賊要偷走我們已經成就的功德。這個時候佛陀勸我們說：你應該怎麼安住呢？你要安住在真理，不要安住在感覺，不要老是跟著感覺走、跟著情緒走。就是說，我們的生命已經有很多的功德林，但是我們還沒有成佛，我們要經常保持戒慎恐懼，因為功德隨時會破壞，很多的盜賊，兩個眼睛一直瞪著我們的功德，想要偷走的。

所以我們遇到逆緣的時候，要思惟兩個道理來保護自己：

第一個安住在業果的道理，來降伏其心。我們今天遇到這個環境，這樣的怨家跟環境完全沒有關係，是我們心中的業力變現出來，我心中如果沒有這一部分的罪業，我一定不會招感這個果報，你對這個道理深信不疑，這是一個業果。

第二個你思惟我空、法空的真理，那就更圓滿，何期自性，本自清淨，所有的躁動、所有的瞋恚都是因為對立產生，我不能改變別人，我起碼可以改變自己，我把這個自我意識拿掉，回歸到一個平等法界，沒有能所，這時候也可以安住。

總之，諸位要記得一個觀念：我們內心開始不平衡、躁動的時候，千萬不要講任何話、千萬不要作任何的決定，因為你這個時候所作的決定、所講的話，對你的功德會產生致命的傷害。所以一個菩薩，我希望跟大家共享的就是：你不但要努力的積集功德，你要知道怎麼樣保護你的功德。就是你心理不平衡的時候，什麼事都不要做，趕快去佛前懺悔，然後用道理來降伏自己，等到平靜以後，再採取行動。

遇到事情怎麼想很重要，你要往哪個方向去想？當然第一個先安住自己，先告訴自己，其實人生無所得，這是空性，很重要。為什麼天台宗講即空、即假、即中？為什麼把空性放在第一個？你要把有所得心放掉，這是關鍵。你一旦有所得，很容易跟眾生產生對立。然後就會有一些特別喜歡的東西，特別不喜歡的東西出來，就對立了。空觀是菩提心的基礎。你要永遠告訴你自己，人生沒有開始也沒有結果，只有過程。你要建立一個無所得的人生觀，你才有資格談菩提心，所以空觀的智慧很關鍵。