眠為大暗無所見，日日欺誑奪人明，以眠覆心無所見，如是大失安可眠。

這個地方做一個結勸，說這個眠為大暗。這個睡眠的法在心中生起的時候，你心中是什麼相貌呢？是一片的黑暗，無所見。雖然你嘴吧念很多的經咒，但是你內心當中一片黑暗。嘴吧是念念有詞，但是你內心當中無所見，什麼都沒看到，什麼法都不相應。日日欺誑奪人明，這是嚴重的問題。它這個日日的欺誑你，日日的去奪你心中的光明，這個可怕在這個地方。

這個睡眠，說我不管它會怎麼樣呢？睡眠是一個心所有法。這個心法和色法是不同的。色法你說不管它，你就不管它了嘛。心法它會…觀心無常，心法是會變化的，它不是變大就是變小，不是變小就是變大，內心的狀態是不會停止的，不管是善不管是惡。那麼你內心當中有昏沉的習慣，你不對治，就表示你是隨喜它，你放縱它，它的結果呢？日日欺誑奪人明，你心中的光明就會越來越少。

我讀佛學院的時候，有一個同學，他戒臘跟我一樣，他是一個修行很用功的一個比丘，他是學這個不倒單，晚上就是不躺下睡覺，當然也很好，但是他沒有修行成功。他晚上沒有睡覺，精神體力耗損的太厲害了，他後來連白天也睡覺。剛開始該睡覺的時候不睡覺，到後來，不該睡覺的時候也睡覺。到最後到什麼程度呢？他不能坐下來，他不能盤腿。你看他在哪個地方，跑過來跑過去，什麼事都沒有，他一到上課就麻煩了。他一到上課，雙腿一盤，你可以從一數到十，他馬上就睡著了，他控制不了自己。最後怎麼辦呢？後來他上課，就拿張紙折來折去的，沒辦法，大家都包容他，因為他說，我要是不摺紙，我不折講義，我就睡著了。

這個地方就值得我們去思惟這件事情，就是說，我們今天要很實際的面對問題。就是說，你修行的目的是幹什麼？修行的目的並不是不要睡覺，也不是不要吃飯，問題不在這個地方。修行的目的並不在於睡覺不在於不吃飯，你內心當中要生起止跟觀的對治的力量，對治煩惱的力量，生起一種正念。

那你修到最後你心中一點光明、一點明了性都沒有了，沒有明瞭性，那你內心當中完全跟愚癡是相應的，那你臨命終的時候，你這個昏沉一現前的時候，那肯定是隨業流轉，信願持名三種資糧，一個資糧都不現前，任何一個資糧現前都是要有一個明瞭性的。

你臨命終的時候，為什麼不能打嗎啡呢？為什麼你臨終的時候不能打那個鎮定劑，就在這個地方。你鎮定劑一打，整個人一片黑暗。什麼叫信願持名呀，你那個時候就隨業流轉了，完全靠業力去流轉了，所以這個昏沉的過失是非常嚴重的。

我看有些人他不在乎，昏沉再嚴重的話，他下輩子會讓你到畜生道去了。畜生道的內心狀態最明顯的就是愚癡，它不一定就是沒有善業，你看畜生有些果報很好的，有些人他在畜生道的時候，衣食非常的豐富，但是他的第六意識非常的暗昧。日日欺誑奪人明，這個地方值得我們注意。就是說，你一開始就要注意這件事情。

以眠覆心無所見，如是大失安可眠。睡眠覆蓋你內心的明瞭性，使令你對諸法的真實相，什麼是三界裡面的不淨相、苦惱相、無常相、無我相，這種廣大的智慧的覺照，你完全是無所見。如是大失安可眠，你失掉了佛法最重要的功德，安可眠？