古德有一本書，叫《念佛法要》，近現代的居士編的，他裡面講到一個故事說，在清朝，有一個錢翼山的居士，這個居士一開始是開酒店的，賣酒也就賣一些肉，配酒。他隔壁有一個姓謝的居士，告訴他說，你這個開酒店，賣肉殺生，老讓人家喝酒，這以後會墜落到三惡道去的。

他這個人也是有善根的，聽到以後就相信了，把酒店給關掉了，當然也賺了一點錢，就做一些普通的生意。這個謝居士就帶他去念佛共修，經常帶他去共修，回到家他也經常念佛。念了幾年以後，他的太太就生了重病，就死掉了。死了以後，有的親戚就好心，年輕，再娶一個吧，他說，不要，我現在就專心的念佛，我志不在此，他一個人就帶著幾個子女不斷的念佛。念了幾年以後，他生了一場病，這個病，看那意思就像肺結核，就是吐血，經常會吐血，剛開始吃藥還有點效果，吃久了以後一點效果都沒有，越來越嚴重，乃至於一吃飯就吐，這不得了了，吃東西就吐。

這個謝居士就來看他，說，你這樣子好了，你吃也是吐，乾脆就斷食好了，就喝開水。說你現在什麼藥都不要吃了，專心念佛，一心一意的求生淨土好了。這個錢居士就照做，斷食，不再吃飯，喝開水，念佛；念佛，喝開水。

念了七天以後，這個身體的病有好轉，吐血的相貌有時候會減輕了，但是內心還是極端的散亂，專注不起來，他總是覺得這個心還是攝不住。這個錢居士很急躁，他說，這樣子好了，這個就是我過去的業障，開酒店，讓人家喝酒吃肉，他說我要燃香供佛，我要把我的手指頭燒掉來懺悔我的業障，因為我念這麼久，心都不能專一。

謝居士說，你不要這麼做，你把這個色身燒了有什麼意思呢？你要把這種燃香供佛的願力，把它完全專注在這個佛號上，對佛號通身靠倒，把這個心情轉入到對佛號皈依就可以了。

哦，這個人他也能夠聽善知識的勸導，不燃香供佛了，就繼續的專心念佛。念幾天以後，就在他的房間，突然間西方三聖現前，放大光明，拿一朵蓮花來，然後他就斷氣了。斷氣以後，他的神識就坐在蓮花上，還講話，說：這個身體已經不是我的，我剛剛在這個身體的時候，我感到很痛苦，我現在離開了身體，我坐在蓮花上，我感到很快樂。就講了這麼幾句話，他坐在蓮花當中，這大眾，他的幾個子女，在場的謝居士都看到了，然後他坐著蓮花，慢慢慢慢的就消失掉了，隨阿彌陀佛到極樂世界去了。

我看到這個公案，我想啊，念佛容易信願難。我們今天在念佛的時候，剛開始在念的時候還沒有什麼問題，就怕我們無始的罪障跟佛號一接觸的時候，把這個罪障逼出來的時候，我們可能會對於我們所皈依的境界，信心會有所動搖，那就整個前功盡棄。

那這個錢居士為什麼會成功呢？他今天要往生極樂世界還不是很順利啊，你看他吐血，心又極端的散亂，散亂當中還看到了過去造罪業的情況，使令他非常恐怖，甚至想要燃身供佛。這意思就是說：

萬德洪名，它真是能夠救拔我們的，它真是有這樣的力量，問題是我們能不能從始至終不改題目，通身靠倒，這是一個成敗的關鍵。

我們從這一念心，夾雜著無始的煩惱跟無始的罪障，夾帶這句佛號，從最初的昏沉掉舉，慢慢慢慢的通過無量無邊的障礙，最後達到內心的寂靜，一心不亂，跟彌陀感應道交，這整個過程，肯定不是順利的。在加護病房當中，或者在家中，那肯定是很多很多色身的內心的障礙，但是，問題是，你是不是從始至終保持對彌陀的皈依，這就不容易了。

所以上慧下天老法師，他打了一百多個佛七，有一次我問他，老法師，你打了那麼多佛七，有什麼心得？

他就講這句話，念佛容易信願難！的確，信願難。我們對於淨土法門的理論，不斷的薰習，聞經達理，斷疑生信，把這樣的道理理解，才能夠拔除疑根，這很重要。