假觀的智慧，第一個就是相狀。因為如是相，你才能夠產生習性的造作，最後產生自體，相、性、體、力、作、因、緣、果、報。所以諸位！尤其是淨土宗，淨土宗要小心，我們的確是要厭離娑婆、欣求極樂，但是你怎麼樣來看待娑婆世界，這很重要！同樣厭離娑婆，你是滅色取空，還是離相清淨？

就是說，厭離娑婆，什麼叫娑婆？按照《法華經》的思想，我們厭離的是你打妄想捏造出來的內心的娑婆世界的影像。就是你要離開你內心的你自己所貪愛的娑婆世界的影像，真正障道的是這個。外面的娑婆世界跟你沒有關係，色不迷人人自迷。你如果誤會了，你說所有的人事都是障礙我往生，那就完了。你可能會往生，但是你以後的後遺症很嚴重，滅色取空，你以後一定要加以挽救的。

所以，《法華經》的思想就是，一佛乘，你一開始就走對。那走對就是說，你從自性清淨心，你本來就清淨，所以自然離相。這樣是最好，自然離相。所以，我們只要去消滅心中的妄想就好。就是，我們日常生活當中取相分別，尤其是特別快樂的、特別討厭的相狀，在你的心中打妄想，打久了轉成執著，這些影像會觸動你的煩惱跟愛取的，你要消滅你心中的影像。

但是對依他起的影像你不能排斥的。所以唯識學有一句話講得非常好，叫做「遍計本空，依他如幻」。我們要消滅的是我們自己妄想執著所捏造出來的遍計執的娑婆世界，而不是因緣所生法的娑婆世界。這個操作你要操作錯了，那你以後會走很多的彎路。這就是為什麼你的同參道友已經成佛了，你還是一個阿羅漢，因為你走入了一個彎路，產生了法執。

所以這個地方一定要注意！就是說，因地心，其實你的凡夫位是最重要的。你現在的改變比較容易，因為你現在沒有定性，你現在是不定眾生，你那個黑板隨時可以把它擦掉重畫。但是你這個成佛之道，當你畫出一個模樣的時候，再改就不容易了，那只能夠會權入實了。法執是很難改變的，因為它沒有對錯，它影響到你的胸量格局、神通妙用，這個要解開就不容易了。

所以諸位！你今天能夠正確學《法華經》的優點在哪裡？沒錯，你說我是凡夫，但是你一開始就走到一個康莊大道，就走對路，以後不要再彎彎繞繞的。而你現在改變是最容易改變的，因為你現在什麼都沒有，所以你最好改變。等到你有功德以後就不容易改變了。

所以，因地心成就果地覺。就是你要知道，我遲早要有相狀；既然法身菩薩他有依正莊嚴，那表示這個相狀不能排斥。你看法身菩薩他為什麼現七寶蓮花？這個是相狀嘛。如果你因地就排斥相狀，你怎麼現出七寶蓮花？所以這個地方值得我們注意，就是離相清淨跟滅色取空，一定要把它區分出來。