菩薩道在心中要產生三種力量──誓願力、觀照力跟行動力，其中這個誓願力跟觀照力，即菩提心跟空正見是菩薩的根本，六波羅蜜是枝末。你說一棵樹，這一棵樹樹葉少一點，這棵樹還存在，它還有機會把樹葉長出來；但是這棵樹葉的根破壞了，這一棵樹就要死亡。菩薩有很多很多的善法，以佛的標準，到底如何來判定一個人的價值？說這個人佈施佈施得很好，他持戒持得不是很好；這個人持戒持得很好，但是沒有忍辱心！

我們菩薩的行為是多元化的差別，到底我們今天判定一個菩薩最重要的標準在哪裡？從大乘佛法的角度來說，第一個當然是菩提心，你心中有沒有成佛的願望？你心中不想成佛，你修習任何的善法，在菩薩道來說都沒有意義，因為你沒有目標。

菩提心是總相，第二個別相就是觀照力。你遇到障礙的時候，你化解障礙的力量有多深？有人會質疑說：為什麼我們不用六波羅蜜來安立十地？我們要知道：六波羅蜜的行動力是生滅法，行為本身是生滅法。就是說，你今生能夠佈施，你來生不一定會佈施；你今生能夠出家持戒，你來生不一定出家持戒：這生滅法是退轉的。我到底是用今生的你來判斷你？還是用來生的你來判斷你呢？但是你內心當中產生我空、法空的對治力，那種觀照力，這個是不會退失的。就是我們今天判定一個菩薩價值的重要指標，就是看有障礙刺激你的時候，你心中產生了妄想，你如何化解妄想？你化解妄想的能力有多高？這個觀照力就是判斷一個菩薩價值的指標。

因為從佛法的角度，我們內心有無量的潛能，我們之所以不能顯現，是因為妄想遮住。所以你有化解妄想一分的力量，你內心當中自然就會有強大的善良功能，你自然就能夠修習六波羅蜜的善法，所以六波羅蜜是一個枝末。你內心當中有遮障，你六波羅蜜是沒辦法修學的。佛陀說的「十地」，他完全是看你覺悟空性、覺悟真理來判斷，那這樣子你六波羅蜜的價值何在呢？它有價值的，它就像一棵樹的樹葉，它會讓你茂盛莊嚴。

但是我們要知道，樹葉之所以茂盛，是因為它有根。就是《金剛經》說的：「一切賢聖，皆以無為法而有差別。」我們判定一個賢聖的差別，是他對真理的觀照、對於妄想的消滅這一部分，而安立了差別。