有一個禪師，他去參訪雪峰禪師。雪峰禪師當時在福州。這個禪師是從山下一路地爬山爬到上面去，背著包包，很辛苦。到了以後，他見雪峰禪師，雪峰禪師問他一句話，你從什麼地方來？他說我從江浙而來。從江浙到福州有一段距離。雪峰禪師說，你遠涉不易，辛苦了。你經過那麼多的山，經過那麼多的水，又爬到高山來見我，不容易。遠涉不易，辛苦了。這個禪師就說：「仰慕道德，不憚辛勞。」說，我仰慕你的道德，我不怕辛苦。雪峰禪師講一句話：「汝猶醉在！」說你還沒有清醒，你還喝醉酒。這古人的修行，你看，謙卑求法，他馬上跪下去：「請和尚開示！」雪峰禪師講一句話：「出去！」這個人聽了以後，當下開悟。

「出去」的意思就是說，為什麼我們這念心不能直接念佛？我們這念心有所得，沾了太多相狀，就像強力膠：這個是好東西，這個是壞東西；這個是有道德，這個是沒有道德。凡有所住，即是非住！我們經過這個相，諸位，雖然你說你可以判斷相狀好壞，但「判斷好壞」就是一種執著，就自我設限了。所以你這種心量是不能修學的。就是說，出去！

我們現在要做的就是先離相，就是把過去在心中所建立的知見、觀念通通放下，回到生命的原始點，就是一念的清淨。何期自性本自清淨，何期自性本自具足！你如果不會迴光返照，你就念兩句話：何期自性本自清淨，何期自性本自具足。念三遍。先把過去的相都放下，這叫安住心性實法，然後你再善知取舍。我們是先安住真如，再面對因緣。這很重要！就是實法妙，權法妙。雖然安住一念心性，在心性來看，娑婆不可得，極樂不可得，那叫做實法。但是我們一定要怎麼樣？一心還要修三觀，要空假二觀。當我們回歸一念心性的時候，那生命沒有什麼取舍問題了，那叫一個安住。

我們活在妄想，這個觀照的意思就是把我們的心，就是把妄想的心調整到佛心，把眾生心通過一個觀照調成為佛陀的心態。當然跟佛不完全一樣了，至少是順從佛心，或者說是名字位的佛心。「內觀真如，外修法門」，這個內觀真如，怎麼樣能夠內觀呢？第一件事情：安住清淨心，就是空觀，觀照一念心性當體即空。我們在修行的時候，第一件事情就是當體即空。這個空觀的修學只有四個字的秘訣，叫做「離相清淨」。這句話你要記住！你臨命終能夠記住這句話你就有救了。

什麼叫「離相」？什麼叫「清淨」？我們的內心要離開什麼相呢？就是我們過去的人生的經驗、各式各樣的人事的因緣所留下的影像。這個影像不包括你在佛法所學的道理，這個道理可以不用離開。就是說，「離相」，離什麼相呢？人世間這種生死業緣的相狀，這些都要離。「清淨」，就是安住一念的清淨心。這個的關鍵在哪裡呢？在離，離開。「本來無一物」，但是我們是到處惹塵埃。我們現在人生的各式各樣的經驗，留下很多影像：我相、人相、眾生相、壽者相。這些影像對我們會產生牽動。