【設我得佛，國中天人，所受快樂，不如漏盡比丘者，不取正覺。】

設我得佛，在極樂世界的天人，他的色身所受用的快樂，假設比不上漏盡比丘，則不取正覺。「漏盡比丘」，「漏」指的是我們內心的煩惱，見煩惱跟思煩惱，見思煩惱，就是我見跟貪瞋癡的思惑的煩惱。這個指的是誰？阿羅漢的比丘。阿羅漢的比丘他把煩惱調伏以後，他進入到一種滅盡定，在滅盡定當中他承受一種寂靜的快樂，就是快樂當中帶有寂靜，安穩的快樂。在這個地方，極樂世界的色身，他的快樂是安穩的，強調是一種無漏的快樂。

我們娑婆世界的快樂是不安穩的，因為它在快樂當中會產生一種放逸的過失。佛陀在經典上講出一個譬喻說，有一個大富長者，這個大富長者用很多很多的牛奶去燒烤，把牛奶燒烤成很香的酥油，然後把很多的酥油盛在一個很大的甕裡面，很大的罐子裡面，然後把這個罐子放在一個很高的倉庫。有一隻老鼠，它飢餓得很厲害，它就慢慢爬、慢慢爬，花了很多的時間爬到那個倉庫，也爬到那個很大的罐子上面，就跑到酥油裡面吃酥油。它想說，你看，從地上爬到倉庫，從倉庫又爬到罐子裡面去，花了很多精神體力。但這個老鼠一吃到酥油的時候呢，它就不自主地放逸、貪求，結果它吃太多，爬不出來，就死在那個酥油罐子裡面。

佛陀講這個故事的比喻就是說，我們凡夫亦復如是。我們在六道輪迴當中，我們在娑婆世界遇到痛苦的刺激的時候，我們起慚愧心，開始布施、開始持戒、開始忍辱，積集善業。積集善業之後，好不容易依止這樣的善業力得到安樂果報，我們開始就放逸，放縱六根；然後在放縱當中，所造的事業、所創造的安樂果報就開始造殺盜淫妄的業力，然後來生又到三惡道去受苦。

所以我們娑婆世界的安樂是會帶動煩惱罪業的，是一種不安穩性的，是引生放逸的。極樂世界的身心是安穩快樂，快樂當中帶有安穩的力量，猶如漏盡比丘，而且是超過漏盡比丘。也就是說，娑婆世界的快樂是一種輪迴力量，極樂世界的快樂是一種菩提性的，有有漏、無漏的差別。