十二因緣的推動，它的核心在於我愛執。就是我們在業力當中，我們卻要去主宰我們的業力，這才可怕，那種想要主宰業力的思想才可怕。所以佛陀安立了一個空性的智慧出來。

諸位！這個空性不是真理。真正的真理是真如，是非空非有、即空即有。但是佛陀把真如裡面的空有無礙的思想中那個假觀先拿掉，因為空觀跟假觀你沒辦法同時操作。因為我們一般就是在假相裡面操作，產生執著，所以佛陀在一心三觀當中先把假觀拿掉，就先偏空。初學者稍微偏空是對的，治亂世用重典，所以佛陀安立一個空性的權法出來。

人生沒有空性的東西。我說過，人生只有兩個東西，中道的真如跟因緣所生法，一個能變現，一個所變現。就像鏡子一樣，一個是鏡子，第二個是鏡子所現的影像。人生就是這麼回事。我們在生命的業力裡面產生主宰。佛陀不得已，只好安立了一個我空、法空的涅槃出來，他不得不這樣做。他要把我們從一種堅固的我法二執回歸、把心帶回家，是有困難的，這個距離太過遙遠，沒有幾個做得到，三大阿僧祇劫。所以佛陀必須要在一種顛倒的我法二執跟真如中間安立一個暫時的休息站，就是我空的真理，或者說是我空的涅槃，這是不得已的。

那麼佛陀就說，你們希望強作主宰，那就修無常、無我，生命是無常變化的，生命是不可主宰的。怎麼知道不可主宰呢？你看我們生命會老、會病、會死亡，如果你能夠掌握人生，你會讓自己老病死嗎？所以生命是由業力主宰。說，我現在可以買一套房子，我可以買一些什麼東西，我可以主宰。你錯了！那是因為你有福報，那是因為善業在主宰你。你以為你可以主宰？那是善業在支持你。你福報享盡了，你試試看。你福報享盡了，不要說買一套房子，你一杯水你都喝不下去。那是善業在背後主宰你，不是你主宰。我們以為我們在主宰人生，其實人生在主宰我們！

所以佛陀的意思就是說，我們不要求圓滿，我們先把三界的生死給消滅掉，所以佛陀安立了一個我空的真理。這個真理叫做權法。就是佛陀不得不安立一個空性的涅槃假相出來，把凡夫從生死輪迴先帶到空性的涅槃；然後再從涅槃裡面修學《法華經》，再「會權入實」，再帶回到真如。一個人回歸真如以後，再操作人生的因緣，那就是空有無礙了。他用空性調伏煩惱，用假觀創造功德，那就是稱性起修了，就開始創造功德了。

所以佛法的意思就是說，我們先不要去創造佛陀的功德，我們先解決生死輪迴的問題，這是急迫的問題。所以先權後實，先用三乘的權法，先用三乘的空性，先把這個我拔掉；然後再用《法華經》的思想，把這個空性的思想再導歸到真如本性；然後再發菩提心，生命重新開始，重新啟動。是這麼一個概念。